当当正版 提问老子 郭志坤 陈雪良 著 黄坤明 主编 9787208142558 上海人民出版社
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作者郭志坤 陈雪良 著 黄坤明 主编
出版社上海人民出版社
ISBN9787208142558
出版时间2017-01
装帧精装
开本16开
定价58元
货号24181572
上书时间2024-10-19
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前言
总 序
黄坤明
读诸子百家书，发觉古贤的思维模式有一个显著特点：善于提问。“孔子入太庙，每事问。 ”（《论语·八佾（ yì）》）这个典故是人们熟知的。说孔子来到祭祀周公的太庙，提问频率之高，问题触及面之广，使亲历其境的人们感到惊异：都说孔子知礼，怎么还提问不断呢？面对发问，孔子的回答既简洁又精彩：”善于提问
“是礼也！ 其意是讲，我是个善于提问的人，才使我真正知礼啊！这是发生在孔子早年的事。“三十而立”后的数十年间，无论是教学弟子，还是答问友朋，或者与列国君臣周旋，孔子都喜欢用提问的方式来探求真知。在诸子中，孔子的影响是的，用司马迁的话说，是“学者宗之”的。正因为如此，孔子倡导的提问式思维模式影响了一代又一代文人墨客，成为中华文化的好传统。
提问对人来说真是个奇妙的东西，它会使人兴奋，使人坐卧不安，使人有索解的欲望，使人有不倦的探求精神。一个问题解决了，又会有新的问题产生。任何一个人都永远生存于提问和被提问之中。我们完全可以这样说，提问是驱动思想发展的真正的“永动机”。
我们常说，理论始于问题，科学始于问题，我们又何尝不可以说，学习始于问题呢？
我们常说，提出问题往往比解决问题还要难，其价值也往往更大。善于提问，敢于提问，正是孔子等先哲留给我们的一份极为珍贵的遗产。
我们着手策划这套有关前贤先哲的丛书的时候，孔子等先哲倡导的
“提问”思维模式一下激活了我们这些后学的思维。先哲们的思想是不朽的。为何不把先哲请到“前台”进行访谈呢？他们的身世如何？他们是怎么生活和学习的？为了传播学说，他们又是怎样远行千里的？说是学习，他们有没有实际意义上的课堂？他们手里捧着的又是何种意义上的“书本”？他们四处游说的学术主旨是什么？……甚至他们穿的服饰、吃的食品、驾的车辆都会在我们的心头形成一个个有情有趣、有滋有味的问题。
有鉴于此，我们将这套丛书取名为“提问诸子丛书”。这里有跨越时空的对话、通俗流畅的语言、富含哲理的剖析、见解独特的解说、图文并茂的装帧、考之有据的典章、实地拍摄的文物图片。我们所做的一切，都是冀望读者能喜欢这套独具特色的图书。
2010年春于杭州
导语摘要
在诸子百家中，影响较大的有十家，分别是孔子、孟子、荀子、老子、庄子、孙子、墨子、商鞅、韩非子和吕不韦，《提问诸子丛书》正是以这十家作为提问对象，依孔子“每事问”的探究精神，采朱熹“或问”的访谈形式，以通俗易懂的文字和大量精彩的图片，对诸子的生平经历、思想观点、身后纷争和后世影响进行别开生面的介绍和趣味横生的阐释，让读者在与诸子先贤“面对面”的交流中体味诸子思想乃至中华传统文化的博大精深。丛书包括十册，分别是：《提问孔子》《提问孟子》《提问老子》《提问庄子》《提问荀子》《提问墨子》《提问孙子》《提问韩非子》《提问商子》《提问吕不韦》。
作者简介
郭志坤，著名出版家，历史学家，首届上海出版人金奖、全国百佳出版工作者称号获得者，上海市文史研究馆馆员，曾策划“中国断代史系列”，主编《细讲中国历史丛书》，著有《秦始皇大传》《隋炀帝大传》《荀子评传》《先秦诸子宣传思想论稿》《中华一万年》（与陈雪良合著）等，长期致力于中国古代历史的研究和历史学的普及工作。
陈雪良，历史学家，副编审，致力于通俗历史著作的写作和历史学的普及工作，著有《中国远古文明之谜》《中华传统美德》《中华一万年》（与郭志坤合著）《司马迁人格论》《细讲中国历史丛书•春秋史》等。
目录
总 序… …………………………………… 1
前 言… …………………………………… 1
章 老氏家族… …………………… 1
第二章 天下大道… …………………… 35
第三章 绝圣弃智… …………………… 63
第四章 无为而治… …………………… 95
第五章 相生相成… …………………… 129
第六章 太上老君… …………………… 143
后 记… …………………………………… 165
内容摘要
在诸子百家中，影响较大的有十家，分别是孔子、孟子、荀子、老子、庄子、孙子、墨子、商鞅、韩非子和吕不韦，《提问诸子丛书》正是以这十家作为提问对象，依孔子“每事问”的探究精神，采朱熹“或问”的访谈形式，以通俗易懂的文字和大量精彩的图片，对诸子的生平经历、思想观点、身后纷争和后世影响进行别开生面的介绍和趣味横生的阐释，让读者在与诸子先贤“面对面”的交流中体味诸子思想乃至中华传统文化的博大精深。丛书包括十册，分别是：《提问孔子》《提问孟子》《提问老子》《提问庄子》《提问荀子》《提问墨子》《提问孙子》《提问韩非子》《提问商子》《提问吕不韦》。
主编推荐
郭志坤，著名出版家，历史学家，首届上海出版人金奖、全国百佳出版工作者称号获得者，上海市文史研究馆馆员，曾策划“中国断代史系列”，主编《细讲中国历史丛书》，著有《秦始皇大传》《隋炀帝大传》《荀子评传》《先秦诸子宣传思想论稿》《中华一万年》（与陈雪良合著）等，长期致力于中国古代历史的研究和历史学的普及工作。
陈雪良，历史学家，副编审，致力于通俗历史著作的写作和历史学的普及工作，著有《中国远古文明之谜》《中华传统美德》《中华一万年》（与郭志坤合著）《司马迁人格论》《细讲中国历史丛书•春秋史》等。
精彩内容
既然“道”与“德”都崇尚 “自然”两字，那么“德”是否能自然而然地在人身上表现出来呢？
老子： 当然不可能。不管是个人还是集体甚老子塑像（四川高峰山）至国家，要有德，首先就得修德。“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。 《老子·五十四章》）。“其德乃普”这里提出了普及道，主，德品质的任务。其次，从行为层面上讲，主张积德。“重积德，则无不克”（《老子·五十九章》），在积德上，我想得较为具体，主张“慈”“俭”“不争之德”张人与人之间“两不相伤”，主张“报怨以德”。这样做了，“德”就渗入了生活的各个领域，天下太平就有希望了。这里值得着重提示一下的是，无论是“修德”，还是“积德”，都应以顺其自然为前提，而不是“逆天行事”，违背天道。不然，再“修德”再“积德”，都只能走向反面。
凤鸟衔环熏炉力主俭朴、贫而乐道的老子主张不要太迷恋这类贵族的奢侈品。
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