敦煌圆光
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北京通州
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作者杨东苗 金卫东 编绘
出版社浙江人民美术出版社
ISBN9787534079009
出版时间2024-06
装帧平装
开本16开
定价188元
上书时间2024-11-25
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商品详情
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圆光是佛像或菩萨像头部后面的圆形装饰图案，也叫项光、头光、顶光，是法力、智慧与威仪的象征。圆光源于地中海早期宗教中神明的灵光，后经佛教的传播进入中国。
北魏时期的圆光图案朴实无华，一般是在叠套的圆圈外围画上左右对称向上升腾的火焰，表明绘画者对光明的理解，这也是佛教艺术的特有表现形式，火焰与光明是佛教教义中力量的象征。这种手法的成功移植，是用艺术传达语言文字的尝试。到了隋代，圆光渐趋华丽。唐代圆光则成为壁画及彩塑人物的重要装饰。圆光图案限定在圆圈内作环形装饰，保持着其圆弧的基本形态。也有个别圆光由整铺的团花构成，如莫高窟四四四窟的圆光就是一幅优美的、结构严谨而规范的团花圆光。莫高窟二一七窟是盛唐的代表窟之一，窟内花团锦簇的环状图案体现了盛唐的艺术风格，是圆光最为亮丽的一窟。
藻井井心的圆形适合纹，一般都是由多种纹样混合组成，同一纹样组成的不多。圆形适合纹样结构有两种，一是十字或米字形结构，一是辐射状结构。两种结构都是把一个圆形划分成四份、八份或十二份，纹样由中心向外作层层扩展分布。十字或米字形结构都是均匀的散开式布局，以茎蔓串联，纹样与空间保持等量、规整的状态，简洁大方，布局结构稳定中又见流动。辐射状结构是把各种单位纹样作环形状连成一个整体，其实辐射结构也是由米字形结构发展而来的。这种圆形适合纹样，又有离心与向心两种。离心式是指花形由内向外开放，向心式是指花形由外向内对开。五代、西夏藻井井心的圆形适合纹已成为了团龙的天下，体现了封建皇权对佛教艺术的影响。
由于佛、菩萨、弟子身份的不同，装饰纹纹样也有区别。一般而言，佛的头光与背光最为华丽而庄严，菩萨的则华丽而多样，弟子的一般是相似的团花。
圆光是西传而来的神灵的装饰品，在中国佛教艺术中被演进得最为华丽多样。印度、中亚、西亚、欧洲的神灵均有象征着智慧与威严的头光，有的是四射的光芒，像发光的明灯一样；有的是一圆环。从宙斯神像到普通的小天使，从古婆罗门教到基督教，其神灵都可以有圆光，圆光的形状及大小成为定位身份的符号。在中国五代后的壁画中，儒家士大夫与道教神仙也“佩戴”上了圆光，是儒释道三教合一的壁画实物体现。
中国的圆光由早期的单圆圈发展到套圈，继而又发展到多层套叠环边饰罗列的辉煌斑斓形式，构成了由简到繁的发展演变历程。
现代的任何一门装饰艺术也不过走过了百余年的历程，而敦煌图案艺术在千余年的历史长河中应该展现的美丽浪花，都得以完美、尽情地展现。今天，我们如果也能像当年的敦煌画师一样，发挥想象力、创造力，不断实践，洋为中用，古为今用，那么，已经繁荣发达的装饰艺术将会更多姿多彩。
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