晚明的爱情与背叛

图书标准信息

• 作者 作者:徐美洁；责编:周密
• 出版社 浙江古籍出版社
• 出版时间 2024-03
• 版次 1
• ISBN 9787554028643
• 定价 35.00元
• 装帧 其他
• 开本 32开
• 页数 184页
• 字数 120千字

【内容简介】

:
本书内容保罗万象，包括明代小说笔记中的趣事、明代宫廷轶事、明代市井习俗等等，常常以现代社会中传播学、美学等理论解读晚明世象，体现出晚明文人比较共性的鲜明个性。全书语言风趣简练，引用文献材料详实严谨、描述生动形象，兼具可读性和文学性。

【作者简介】

:
徐美洁，华东师范大学古籍所古代文学博士，先后于上海大学、上海交通大学博士后站工作出站，台湾“中研院”史语所访问学者。研究方向主要为明清诗文集校勘、编年，明清思想史、社会生活史等。专著有《屠隆年谱》《屠隆诗编年校注》，点校出版陶宗仪《书史会要》等。曾获上海市学术著作出版基金。

【目录】

明代北京城里的流氓
那一枚唐土古镜
师与徒：古典伦理的审美守则
他们唱的什么曲儿
晚明的爱情、背叛及其他
“精忠报国”的禁忌
沉默的大多数
当林教头遭逢野猪林
鬼界是低俗的吗？
江南黑暗史
雒于仁的大概率事件
拿什么来填地域差别
请记得带礼物给我
声色优于货利
八卦及其他
被侮辱与被损害的
嘉靖皇帝的城
嘉靖三十九年还杀了谁
明代的黄牛党
戚家军的粮饷及其他
万历皇帝的面条
左顺门
作恶与原谅
单向度的明代男色文化
方孝孺与蛇王庙
落花诗
明代朝贡体系中的番僧
明代海运史上的低成本质疑
钱的界限
窃书者
我们对白乐天的爱
游食在明代京城
游走的神祗
住在明代京城
恶人自有恶人磨
光禄寺的茶汤
江南往事
明神宗与鸦片
堕泪碑的反讽
宫内的闲杂人等

内容摘要
 本书内容保罗万象，包括明代小说笔记中的趣事、
明代宫廷轶事、明代市井习俗等等，常常以现代社会中传播学、美学等理论解读晚明世象，体现出晚明文人比较共性的鲜明个性。全书语言风趣简练，引用文献材料详实严谨、描述生动形象，兼具可读性和文学性。

精彩内容
 明代北京城里的流氓流氓的本义是指流民，无籍之人。但因无籍而易生
乱，故流氓在后来又指称品
行不端、滋事扰乱之人。《中国珍稀法律典籍集成》（科学出版社，1994年）中，收有许多明代的法律条例，及具体的判处案例。乙编第五册有好几个案例讲到明代成化年间的京城流氓，当时对这些流氓有一个专门的称号叫“喇唬”。研究表明：“喇唬的泛滥成灾，基本上还是在正统以后。”（陈宝良《中国流氓史》）。这个论断应该确切。而我们从判处文书所记载的一些细节来看，觉得也可以从另外的视角看问题，其中不乏社会史、经济史等研究相关的有趣材料。
乙编第五册中的“二三成群撒泼抢夺财物犯该徒流罪者枷号充军例”，记成化四年四月初七日，山西清吏司所审犯人王骚狐，就是京城的“流氓”案件。王骚狐身份是龙虎卫军余，龙虎卫是永乐十八年始调至北京的京城戍卫（《明史·兵志二》）。明代卫所制度，每一军户出一名正军，其余子弟即是军余，虽然不是军人身份，但负有提供物资、军需保障的义务。这个王骚狐所犯，据记：“（成化元年）九月二十七日，骚狐手拿尖刀，前到军人刘海家强讨白面食
用。刘海不与，骚狐自将头额打破血出，睡倒在地图赖。刘海惧怕，将银一两三钱、白面一斗与骚狐接收回家。”看来打架时拍砖的习俗早就有了，而且可以用来自拍要赖。
第二天骚狐继续至卖面的军余刘清家“罗惹殴骂，自将头打破图赖，拿刀要戳，强将刘清身穿水褐绵细衣裳、羊皮袄一领剥拿回家”。这是他第二次将自己头打破耍赖，夺得的东西是比较好的绵细衣裳、羊皮袄。到十二月份，这位军余不改前恶，又到刘清家赖银五钱。
成化二年三月十二日，“骚狐又将余舍沈林采打，夺得伊身穿蓝绵布裙一条、银四钱”。
成化二年十一月五日，骚狐到民匠朱英酒店内赊酒十瓶。说是赊酒，其实是强拿。一更时分，又拿空罐子到朱英店里要酒。朱英不给，他就打破自己带去的罐子，赖了朱英“银一钱五分、
毡帽一个”。
成化三年五月二十二日，“骚狐又到余丁柳信卖糖铺内要糖吃用，柳信不与，骚狐行凶将柳信揪采踢打，昏倒在地，将尿灌入口内，打破伊房瓦十余片，又夺伊银三分、毡帽一个”。九月，又去邻住军人王佐铺内，“讨要包儿烧饼吃用”。十一
月二十日，又去讨要，王佐不与，“骚狐又不合将伊盒子烧饼包儿丢敖沟内，又将王佐赶打”。
讨吃外，又去明智坊草场内偷官草三捆，看守的何阿羊本已抓住他，但王骚狐把何阿羊一顿打，又威胁说，“日后放火连累你”，就吓得阿羊不吭声了。明智坊草场，“位于明时坊内，贡院之西，今国际饭店所在地，永乐朝设”（李宝臣《北京城市发展史·明代卷》）。
这位泼皮无赖王骚狐专在军户、匠户杂居的小区内横行，索要的东西除了面粉、衣物等生活必需品外，还有酒、糖等非必需品。一开
始还用拍砖苦肉计，后来就直接抢要。这也可以看出当时军户生活的困窘状况。明代军籍靠屯田白给，这则判例里出现的军人、军余，都兼做小生意小买卖，有卖面的、卖糖的、卖包儿烧饼的。匠户也兼做小生意，开个小酒店等。这些都是社会经济上升时期，严格的户籍管理制度下，在边缘夹缝中生
存的人聚居在一起，却因生
活困顿而引起的社会问题。
从王骚狐在这些底层人手中抢要的财物看，都有银两，一个普通面粉店小店主，随身也有一两多银子。明代宝钞在洪武时就已贬值难以通行，白银成为民间流通的实际货币，“成、弘以后，率皆用银”（《续文献通考·征榷》）的社会现实，在这则判例里能得到很好的证据。学术界论证明代经济在成化、弘治的启动，以往
证据可能都较为单向化，事实上，可能会有更多向的证
据用来说明这个问题。
王骚狐虽然屡犯不改，骚扰、强夺无所不作，但还是很低端的街头泼皮无赖，而且“柿子专挑软的捏”，欺负的是街坊邻舍中的胆小老
实人，可说是无出息得很。
成化年间另有一位京城喇唬叫张昭的，却被载人《明宪宗实录》里，成了流氓中“名垂青史”的角色。
《明宪宗实录》卷一百七十九记载，成化十四年（1478）六月：“禁京城内外强夺人财，及口称圣号者。
时金吾左卫军余张昭犯是罪，坐充军。都察院请以其事榜示禁约。从之。”再来看《中国珍稀法律典籍集成》中的判例，为什么张昭会载入《实录》？
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