人类学的邀请：认识自我和他者（第4版）
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作者[美]卢克·拉斯特著,王媛 译
出版社北京大学出版社
ISBN9787301304624
出版时间2021-07
装帧精装
开本32开
定价69元
货号31177220
上书时间2024-11-21
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商品详情
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作者简介
目录
第4版前言 Ⅰ
第一部分 人类学、文化和民族志 001
第1章 进化与种族批判：一个小故事 002
第2章 人类学和文化 041
第3章 民族志 085
第二部分 民族学：一些人类问题 129
第4章 历史、变迁和适应：关于当今世界体系的根源 130
第5章 性别、权力和不平等：关于性别问题 157
第6章 工作、成功和孩子：关于婚姻、家庭和亲属关系 185
第7章 知识、信仰和怀疑：关于宗教 215
结 语 234
术语表 238
各章注释 252
参考书目 292
索 引 310
内容摘要
《人类学的邀请：认识自我和他者》是一部人类学入门经典，风行国外高校多年。中文版译自英文第四版，在旧版基础上做了大幅更新。
全书分为两大部分。第一部分“人类学、文化和民族志”，集中介绍基础假设和概念，它们自现代人类学开端，就推动了人类学理论和实践的发展。随后重点将缩小到文化（尤其是社会文化人类学）上，探究了一些具有推动作用的故事、隐喻和分析，当代人类学家都是从这些内容中获得他们的灵感、理论和方法论的。第二部分“民族学：一些人类问题”，探究了三个跨文化的人类问题：社会性别、婚姻/家庭/亲属关系和宗教。书中列举了大量引人入胜的例子，来展示人类学观点如何应用于个人、地区乃至世界层面的现实议题。
作者卢克·拉斯特致力于激发读者跳出书本，探索书外鲜活的世界，并以多种多样的形式投入广阔的人类学天地。若想了解人类学这个充满多样性的迷人领域，本书是一部相当简明实用的入门指南。
主编推荐
1）人类学并不高冷，也近在我们身边，关注现实议题，让你从习以为常中看见新意：男女为何同工不同酬？家务劳动价值为何总被贬低？只由父母养育孩子不过是近百年的新生事物？
2）人类学入门经典，风行国外高校近20年，中文版译自全新英文第4版，美国人类学学会前主席詹姆斯·L. 皮考克等赞誉推荐。
3）作者卢克·拉斯特是美国知名人类学家、合作民族志的倡导者，曾荣获玛格丽特·米德奖，本书融贯其多年研究心得。
4）简明易读，62插图与丰富案例相得益彰，既系统介绍人类学家应掌握的理论方法，也分享他们的真实田野工作经验：参加匿名戒毒会，困惑地围观撞车大赛，聆听马兰西亚女工的恶灵附身体验……
精彩内容
家庭简介：关于亲属关系对于人类历史上的大部分时期（以及目前世界上的许多人）来说，“家庭”在传统意义上一直由大型亲属网络组成，人类学家将这种网络称之为亲属关系。从跨文化角度来讲，亲属关系则基于由婚姻［或姻亲（affinity）］和生育［或血缘（consanguinity）］所创造的关系。我们会发现，这些人类现象，就像其他一切与人类有关的事物一样，也都是由文化建构的。例如，我们可能会发现，许多社会会把孩子同父母双方及他们的家庭的关系平等分配；其他社会则会把孩子的关系偏向母亲及其家庭比父亲及其家庭多一些，反之亦然。人类以令人惊异的多种方式，在婚姻和生育的基础上建立起“家庭”。
举个近在手边的例子：基奥瓦人。与大多数美国人一样，基奥瓦人也是通过两边的家庭来计算亲属关系，与男方和女方的亲属关系都基本上平等分配（任何一个人跟父亲或母亲的兄弟姐妹的关系都差不多）。但是与大多数美国人不同，许多基奥瓦人计算家庭成员的方式更具有他们自己的传统特色。那些可能会被大多数美国人称为“堂［表］兄弟姐妹”的人，在基奥瓦社群中则通常被称为“兄弟”和“姐妹”。大多数美国人称呼为“叔伯”和“阿姨”的那些亲属，基奥瓦人则会称他们为“父亲”和“母亲”。母亲的姐妹都被称为“母亲”，父亲的兄弟都被称为“父亲”，他们的配偶也可以并且有时会被称为“母亲”或“父亲”。［基奥瓦语中称呼母亲的兄弟和父亲的姐妹分别有独特的术语，然而今天这些人在英语中都被称为“uncles”和“aunts”。伯娜丁·赫瓦纳·托因伯·罗兹（BernadineHerwonaToyeboRhoades）对当代做法进行了简要说明：“你称呼母亲的姐妹为‘母亲’，而母亲的兄弟则是你的舅舅。你称呼父亲的兄弟为‘父亲’，而父亲的姐妹则是你的姑姑。”］今天的基奥瓦人可能在这一主题上拥有了一些不同的变化，特别是因为基奥瓦人计算亲属关系的方式，尤其是其古老形式，真是令人难以置信的复杂难懂；不同的亲戚有数不清的专门术语。现在的基奥瓦人在这一古老称谓体系的基础上，将其与主流美国家庭计算亲属的方式进行不同程度的融合（例如，使用英语中的“aunt”“uncle”“sister”“brother”“mother”和“father”）。这里的重点是，即使是今天，基奥瓦社区的任何一个人都可能有许多兄弟姐妹，也可能有许多父亲母亲。
如果我们加上更多“直系”亲属，基奥瓦人的亲属系统就会变得更有意思。在基奥瓦人中，你不只有两对祖父母：你的祖父母的兄弟姐妹也都是你的祖父母。当然，反过来也是如此。一个老人可能会有许多孙子孙女，孙子孙女可能有一样多的祖父母。
稍后我会简要地解释一下这意味着什么。但是，让我们先再加上一代人。（这是它真正令我感兴趣的地方。）你的曾祖父母的称呼可能就像是你的兄弟姐妹一样。事实上，你会称呼你的曾祖母为“大姐姐”，而她可能会称呼你为“小弟弟”或“小妹妹”，依你的性别而定。
把这些都考虑进去，想象一下你有许多兄弟姐妹、父亲母亲、祖父母、“大哥哥”和“大姐姐”。反过来也是如此。即使你没有结婚，你也可能会有许多子女（你的兄弟姐妹的子女）、孙子孙女，甚至可能还会有许多“小弟弟”和“小妹妹”。你能哪怕只是想象天天生活在这样一个亲属系统中吗？好吧，基奥瓦人就是这样，即使是在今天。“基奥瓦人在如何与其他基奥瓦人建立关系上投入很大，这在俄克拉何马州的西南部非常有名，”基奥瓦人、人类学家小格斯·帕尔默（GusPalmerJr.）写道，“事实表明，基奥瓦人竟然是一个大家庭，这令大多数非印第安人捉摸不透。他们真的很难相信你有那么多的祖父、父亲和兄弟。”值得注意的是，基奥瓦人亲属之间的称谓不仅仅是一种标签。它们也意味着与他者之间的特定关系和责任。作为基奥瓦世界中的一员，你那么多父母亲就跟你的亲生父母一样，对你负有责任：他们可以管教你；如果你的亲生父母去世或离婚，他们还可以照顾你；他们如果有能力的话，可能会帮你完成学业，就像你的亲生父母一样。祖父母和孙子孙女的关系则有点不同：他们就是打算溺爱对方。一开始是祖父母溺爱孙子孙女，随着孙子孙女长大成人，他们会以同样的方式回报祖父母。孙子孙女们会带祖父母去参加帕瓦仪式（powwow），会带他们去看电影，甚至可能会在他们生病时照顾他们。你与许多兄弟姐妹的关系，会成为你所拥有的最重要的关系。从历史角度来讲，基奥瓦人兄弟姐妹间的联系是所有联系中最重要的：它通常比你和你的父母甚至是你同你的配偶之间的联系还要重要。据说，“一个女人常常可以得到另一个丈夫，但她很难得到另一个兄弟”。即使在今天，一个妹妹仍可以向哥哥要求任何东西，而他必定会毫不迟疑地给予，反之亦然。你同你的“大姐姐”或“大哥哥”的关系，就像你同你的兄弟姐妹的关系一样：你们互相照顾对方，无论要付出多少。在基奥瓦人的世界里，没有人不和他人发生联系，因而也就没有人无人照顾。“几乎每个基奥瓦人都以某种方式与另一个基奥瓦人存在联系。”帕尔默写道。
这种特殊的计算亲属关系的方式，在世界上其他地方也能找到（例如，其他原住民群体也存在与此相似的计算亲属的方式）。但是，即使在这一系统内部，也存在惊人的多样性。事实上，人类学家曾就不同社会之间如何划分亲属关系做过许多区分；但是一般来说，人类学家把那种将父母双亲两边家庭看作有相似关联的亲属系统（就像通常美国家庭那样，“堂表兄弟姐妹”在每一方都用“cousin”称呼）称为双边亲属关系（bilateralkinship）。即使主流美国人和基奥瓦美国人或许以一些极为不同的方式称呼各自的亲属，但他们的确和世界上其他许多群体普遍共有一种双边亲属关系。
即便如此，人类学家已经沿着这些关联脉络鉴别出大量不同的亲属体系，其中许多都是基于继嗣（descent）；换句话说，亲属关系的分配通过共同的祖先来追溯。一些双边继嗣群体计算继嗣关系可能没那么正式，会同时计算父系和母系，人类学家通常把这种情况称为并系继嗣（cognaticdescent）。（例如基奥瓦社区就有这样一些家庭继嗣组织，组织成员会把各自之间的亲属关系追溯至杰出的基奥瓦领袖。）然而，其他群体则会专门从父系或母系一方更为正式地追溯继嗣关系。这种方式与双边继嗣在计算亲属关系方面极为不同，人类学家通常将这种亲属计算方法称为单边继嗣（unilinealdescent）。通过父亲或母亲一边的家庭来计算继嗣的方式被分别称为父系继嗣（patrilinealdescent）或母系继嗣（matrilinealdescent）。
我们首先来看一下母系继嗣。在实行母系继嗣的社会中，所有成员，包括男性和女性，都通过母亲一边的家庭来追溯他们的亲属关系。作为一个母系继嗣社会的成员，无论你的性别如何，你（当然）都是同你的母亲和父亲相关联的。尽管你可能认为因为父母的婚姻，自己和父亲及其亲属也存在联系，但是你生来就被认为和母亲家庭的联系更为直接（并且是其中的一员）。你同父亲家庭一边的亲属关系截至你的父亲为止。尽管你可能（依你所居住的社会而定）会因为婚姻关系而把他的亲属看作远亲，但你跟他的父母或兄弟姐妹及其子女没有直接关系。简而言之，他们都处在你的真正家庭之外，你的真正家庭是由你母亲的亲属组成的。
在这一系统中，你和你的母亲、她的父母及兄弟姐妹，以及她的女性亲属的孩子们关系紧密。在母系社会中，因为亲属关系不是按照男性亲属来传递的，你也就不会与母亲的男性亲属的任何孩子（表兄弟姐妹）有紧密的关系。
父系继嗣的情况和母系继嗣正好相反。所有人，不论男性和女性，都通过父系家庭计算单方亲属。亲属关系不是通过女性亲属来追溯的，当然，这意味着你与父亲的女性亲属的任何孩子（表兄弟姐妹）都没有什么紧密的联系。在这两个单边继嗣体系中，母系继嗣更为少见，但是民族志学者曾描述过这两种继嗣体系在全世界的多种形式，从非洲到欧洲、亚洲、南太平洋及南北美洲。
单边继嗣可以变得非常复杂。在双边体系中——就像大多数美国人，包括基奥瓦人在内——家庭的边界（开始和结束的地方）可能是模糊的。但在许多单边继嗣社会（母系或父系社会）里，家庭在空间（当下在世的家庭成员）和时间（过去的家庭成员以及将来要成为这一家庭成员的人）上，通常会更正式地组成世系群。世系群是由一些父系或母系继嗣家庭组成的大型继嗣群体，通常拥有高于或超越世系内任何特定家庭的权力。这种大型家庭世系，既可以追溯到过去，也会一直延伸到未来；也就是说，每个人生来就处在一个世系之中，而不仅仅是家庭之中。例如，世系对于在部落政治结构内组织几个村庄可能很重要。或者，世系也对父子或者母女之间的财产或土地的继承非常重要。
世系群可以（也常常）组成更大的群体单位，即由几个世系群组成氏族（clans）。当我们开始谈论氏族时，我们不再是谈论数以百计的人，我们谈论的是成千上万的人。事实上，对于那些实行氏族继嗣规则的人来说，氏族或许一直追溯到时间的开始，并且可能会不断延伸到未来。
在氏族系统中，人们会记住并随时了解你来自哪个氏族以及你自出生起所属的氏族。在这些社会中，这是你的事之一。例如，在许多美洲原住民的单边继嗣社会里，人们首先会问彼此属于哪个氏族。这样的问题之所以重要有许多原因，其中最重要的莫过于确定这个人是不是你可以结婚的对象。
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