申鉴 中论

《申鉴》为东汉末年荀悦所撰，有政事、时事、俗嫌、杂言上、杂言下五篇。荀悦从“仁义”为本，“五典”为辅入题，论及政事与时俗等内容，其中关于治国之方、君臣之道，提出了许多建议和主张。前人的仁义之事对于后人来说，已经是明白的借鉴，但后人还需反复申述不忘，所以古代的圣王，他们对于仁义，

是反复地申述前鉴，信实地申述前鉴而不止息，这就叫“申鉴”。儒家的“仁义”是《申鉴》的理论核心，故而《四库全书总目提要》评价《申鉴》“原本儒术，故所言皆不诡于正也”。

《中论》则是“建安七子”徐幹的代表作品之一。全书加两篇逸文，共二十二篇，每篇论及一事，涉及治学、爵禄、务本、历法、考伪、交游、艺纪等方面。继承孔、孟、荀中庸、中道思想的核心精华，又加以生发，提出“中道”观，并以此用于指导实践，下救流俗，纠正时弊。

前者荀悦囿于时局，以及堂弟荀彧的遭遇，所言所论则委屈含蓄；相比较，后者徐幹则表现直言坦荡，直抒胸臆。

汉代长期的儒法之争，前后有王充、王符、崔寔、仲长统等针砭时弊、说理论政，各自议论都有所偏重，观点皆有可观之处。即便是荀悦夹缝里的一些建树，或是徐幹所持“中论”思想的承前启后，都在中国的思想史上占有一席之地。

【荀悦】字仲豫，颍川颍阴（今河南许昌）人。东汉官吏、学者。性沉静，好读书，灵帝时托疾隐居。献帝时，初辟镇东将军曹操府，迁黄门侍郎。献帝颇好文学，荀悦与孔融等侍讲禁中，累迁秘书监、侍中。时政移曹氏，荀悦志在献替，乃作《申鉴》五篇，为献帝陈说政体大要。后以班固《汉书》文繁难究，又依《左传》体裁撰《汉纪》三十篇等。

【徐幹】徐幹，字伟长，北海剧（今山东寿光东南）人。东汉末文学家。“建安七子”之一。擅长诗赋。曾任司空军谋祭酒掾属，转五官中郎将文学。所作文辞甚为曹丕赞赏。著《中论》，认为“凡学者大义为先，物名为后，大义举而物从之”。后人辑有《徐伟长集》。

申 鉴 

前言 

政体 

时事第二 

俗嫌第三 

杂言上第四 

杂言下第五 

中 论 

前言 

治学 

法象第二 

修本第三 

虚道第四 

贵验第五 

贵言第六 

艺纪第七 

核辩第八

          智行第九

爵禄第十

考伪第十一

谴交第十二

历数第十三

夭寿第十四

务本第十五

审大臣第十六

慎所从第十七

亡国第十八

赏罚第十九

民数第二十

逸文两篇

复三年丧第二十一

制役第二十二

《申鉴》为东汉末年荀悦所撰，有政事、时事、俗嫌、杂言上、杂言下五篇。荀悦从“仁义”为本，“五典”为辅入题，论及政事与时俗等内容，其中关于治国之方、君臣之道，提出了许多建议和主张。前人的仁义之事对于后人来说，已经是明白的借鉴，但后人还需反复申述不忘，所以古代的圣王，他们对于仁义，

是反复地申述前鉴，信实地申述前鉴而不止息，这就叫“申鉴”。儒家的“仁义”是《申鉴》的理论核心，故而《四库全书总目提要》评价《申鉴》“原本儒术，故所言皆不诡于正也”。

《中论》则是“建安七子”徐幹的代表作品之一。全书加两篇逸文，共二十二篇，每篇论及一事，涉及治学、爵禄、务本、历法、考伪、交游、艺纪等方面。继承孔、孟、荀中庸、中道思想的核心精华，又加以生发，提出“中道”观，并以此用于指导实践，下救流俗，纠正时弊。

前者荀悦囿于时局，以及堂弟荀彧的遭遇，所言所论则委屈含蓄；相比较，后者徐幹则表现直言坦荡，直抒胸臆。

汉代长期的儒法之争，前后有王充、王符、崔寔、仲长统等针砭时弊、说理论政，各自议论都有所偏重，观点皆有可观之处。即便是荀悦夹缝里的一些建树，或是徐幹所持“中论”思想的承前启后，都在中国的思想史上占有一席之地。

【荀悦】字仲豫，颍川颍阴（今河南许昌）人。东汉官吏、学者。性沉静，好读书，灵帝时托疾隐居。献帝时，初辟镇东将军曹操府，迁黄门侍郎。献帝颇好文学，荀悦与孔融等侍讲禁中，累迁秘书监、侍中。时政移曹氏，荀悦志在献替，乃作《申鉴》五篇，为献帝陈说政体大要。后以班固《汉书》文繁难究，又依《左传》体裁撰《汉纪》三十篇等。

【徐幹】徐幹，字伟长，北海剧（今山东寿光东南）人。东汉末文学家。“建安七子”之一。擅长诗赋。曾任司空军谋祭酒掾属，转五官中郎将文学。所作文辞甚为曹丕赞赏。著《中论》，认为“凡学者大义为先，物名为后，大义举而物从之”。后人辑有《徐伟长集》。