西方心理学名著译丛理解人性

中 译 本 序

《理解人性》一书的作者阿尔弗雷德·阿德勒(Alfred Adler，1870—1937)是有世界性影响力的奥地利心理学家、精神病学家和社会教育家。他所开创的个体心理学在心理学领域中独树一帜，曾经在西方各国有巨大的影响，并不同程度地对荣格、霍妮、弗洛姆、沙利文、罗洛·梅、罗杰斯等著名心理学家有过启发。直到今天，在心理学领域和精神病领域，仍有不少人沿用阿德勒的理论和方法进行研究和治疗。至于他所提出的自卑情结、补偿机制、权力追求等概念，更是深深渗透到现代西方文化和一般人的科学常识之中。
阿德勒1870年2月7日出生在维也纳郊区，早年习医，1895年获维也纳医学院医学博士学位。他*初致力于精神病的病理研究，1902年开始与弗洛伊德密切合作，但不久两人就在思想理论上发生分歧。1911年阿德勒与弗洛伊德分道扬镳后，开始创立自己的学派和刊物。他开创的个体心理学学派吸引了众多的学生和追随者，一度在欧洲各地成立了三十四个地方学会。1954年，多个国家(包括奥地利、英国、荷兰、瑞士、美国等国)的个体心理学学会重新组建了个体心理学的国际协会，至此阿德勒的世界性影响已不容忽视。1925年以后，阿德勒经常访问美国，并于1935年定居美国。1937年5月28日，阿德勒在旅行讲学途中死于苏格兰的阿伯丁。
阿德勒毕生关心人的成长和社会教育，并以此作为他工作的动力。1919年，他在维也纳创办了学校系统中**所儿童指导诊所；不久在他的领导下又有三十多所儿童指导诊所建立。他和他的学生们为此付出很多，他们不要任何报酬地从事儿童的心理指导和实验观测，在帮助儿童健康成长的同时，取得了大量**手资料和心理治疗的成果。当意识到心理指导和心理教育也应普遍地面向成人后，阿德勒开始在维也纳人民学院的露天讲坛面向公众讲演，并十分温和且耐心地回答人们向他提出的无数问题。这每周一次的讲演持续了整整一年，讲稿汇集起来并经过整理加工，就成了摆在我们面前的这部著作——《理解人性》。
阿德勒个体心理学的基本概念是自卑情结、补偿机制和个人对权力感与优越感的追求。他认为儿童在很小的时候，便会由于器官的缺陷和自身的软弱与不足而产生自卑感；为了对抗这种自卑感，儿童几乎不可避免地要追求自觉优越于他人来获得心理上的补偿，由此便在尔后的生活中发展起对权力和优越感的追求，即通过凌驾于他人之上、取得对他人的支配地位来获得个人心理上的满足。
从这一基本观点出发，阿德勒对人的性格进行了剖析。他认为： 尽管对权力和优越感的追求是大多数人的基本内在动力，但每个人却是以不同的方式来体现这一过程的，由此便产生了人的性格的多样性和复杂性。一般来说，个人对权力和优越感的追求，在社会中必然会遭到他人的反对，因此这种追求往往会改头换面，以迂回曲折的方式来达到目的。幸而生活为此提供了宽广的舞台，每个人在生活中都能以自己独特的方式，通过扮演不同的角色而不同程度地接近自己的目标，由此便形成了人的独特个性。阿德勒认为： 个性是独特的，一个人的性格结构就是他的生活方式；个性结构既包括个人所要达到的独特目标，又包括他为实现这一目标所采用的独特方式。对权力和优越感的追求仅仅是一种理论上的概括，在实际生活中，个人的追求都是具体而独特的。举例而言，儿童既可以把取得优异的学习成绩作为自己的追求目标，并以此获得父母的偏爱和自觉优越于他人的满足，也可以通过生病和学习上的失败来逃避自己面临的困难，并更多地赢得父母的担忧和关注，或以体弱多病的特权来支配他人。由于家庭和学校的教育，前一种目标往往是儿童自觉意识到的目标，而后一种目标往往是儿童未曾自觉意识到的目标。如果说在前一种情形中儿童对权力和优越感的追求表现得较为直接，那么在后一种情形下，这种追求则表现得间接、隐晦、迂回曲折。而由于目标的不同和追求目标的方式不同，这两种儿童的性格结构也就完全不同，前者往往被视为正常性格，而后者通常被视为病态性格。
阿德勒强调人的心理或性格结构是一个目标一致的有机统一体，理解其复杂的性格结构的关键，在于发现其暗藏的目标，而为了发现这一暗藏的目标，则必须尽可能全面地了解这个人的过去和现在。他主张以个人生活中的若干典型事件为坐标点，以连接这些坐标点的曲线作为个人的性格图式，由此揭示出个人潜在的心理指向。与弗洛伊德不同的是，阿德勒不是一个生物决定论者，而是一个社会目的论者。虽然他也承认，人的生物性需要会通过各种方式求得满足，但他同时强调： 人是社会存在者，是处在与他人的关系中并感受到社会生活对他提出的要求和压力的。在弗洛伊德看来，性格的决定因素是客观生物学因素，特别是性本能、性驱力，而在阿德勒看来，性格的决定因素是统一在生活目的之下的主观心理因素，如世界观、价值观等。
因此，阿德勒十分注重个人的人生观、价值观在性格形成的过程中所起的作用。在他看来，病态的、不健全的性格，是在错误的环境影响和教育下，通过确立错误的人生观、价值观而逐渐形成的。某些错误的社会价值，如对权力的追求，对优越于他人的追求，对取得支配地位的追求，通过家庭的影响和学校的教育，在人的童年时代便植根于个人性格之中，成为顽固的主导倾向，由此而发展出虚荣与骄矜、嫉妒与贪婪、仇恨与专横等性格特征。而那些在追求权力和优越感的角逐中遭到挫败的个人，往往变得不求进取、软弱游移、焦虑彷徨、奴性十足……这种人往往玩弄种种性格把戏，一方面为自己的失败寻找借口，逃避自己所应承担的义务和责任，一方面通过成为他人的包袱、累赘和障碍来破坏他人的生活，满足自己的攻击欲。阿德勒认为： 上述性格特征，由于违背了社会生活的根本原则，逃避了社会生活向人们提出的要求，因而必然要遭到惩罚和挫折。具有上述性格特征的人不可能从生活中获得幸福与满足： 他们的性格是畸形的，他们的成功是暂时的、有限的；在不能与生活和谐一致的情况下，他们的自卑感会不断强化，他们追求权力、追求优越感与补偿的野心会无限膨胀，*终只会遭到更大的挫折和失败。
阿德勒强调人的社会性与社会感。他认为： 人是社会化了的存在物，人的社会性不仅表现为人不能脱离社会而生活、成长，而且表现为人有天生的社会感。社会感表现为对社会的关心和对他人的同情与关注。它是文明的奠基石，是人类所有伟大成就的基础，也是把人与人联系在一起的天然纽带。他认为： 人天生具有同情(或移情)的能力，能够设身处地地感受他人的心情和处境，能够主动地分担他人的痛苦与欢乐；它推动个人去与他人建立起和谐的、理性的、人道主义的相互关系，并以此为动力去为社会进步和公共福利做出贡献。阿德勒认为： 人对自己的同胞是有责任和义务的，他应该致力于与他人建立一种平等的伙伴关系，互相关心，互相帮助。他认为社会感是衡量一个人心理是否健康、人格是否成熟的重要标志。社会感除表现为对他人的同情、关心和帮助外，还表现为爱与温情。爱与温情发端于幼儿和童年时期的母子关系，它*好地反映出人的天生的社会感，并有可能在尔后的生活中，从家庭成员扩及他人、扩及社会乃至扩及整个宇宙。阿德勒认为，人的社会感是天生的，在良好的环境影响(包括家庭影响和学校教育)下是会健康成长的。他反对用强迫、压制和束缚个性的方法来发展人的社会性与社会感，认为这只会造成表面的顺从和潜在的敌意。
在阿德勒看来，一个关心社会的正常人，通过积极投身于社会生活中有益的事业，通过积极为社会进步和公共福利做出贡献，就会得到补偿，就能有效地克服自卑感。而一个有病态倾向的人，由于只关心自己、不关心他人，因而很容易感受到冷落、挫折和被人忽视，其结果必然是自尊心日益敏感、自卑感不断增加。这种人寻求补偿的倾向必然会恶性膨胀；他们对权力和优越感的过分追求必然或多或少地显示出对他人的攻击性；而在遭到他人的抵制或反对时，这种人不是致力于征服他人，便是倾向于毁灭自己。
说到毁灭自己，阿德勒的看法是： 每个人虽然都有自己的内在目标以及实现这一目标的方式，但多数人却不能充分意识到自己的目标与实现目标的方式，他们被内在的无意识力量驱使，出于自己尚不明了的心理需要而追求自己未明确意识到的东西。这些人的性格不仅对他人，而且对自己来说都是不可解的谜，他们的命运掌握在人格中那些盲目的驱动力手中。因此，那些对自己缺乏认识的人，那些不懂得人性科学的人，那些对人性缺乏理解的人，*终往往成为自己命运(实际即自己性格)的牺牲品。因此，阿德勒写作《理解人性》一书的基本动机之一，是要使人们自觉地掌握和运用关于人性的科学，获得对自己和他人的理解，从而更好地掌握自己的命运。

冯川

　　阿尔弗雷德·阿德勒曾经在维也纳人民学院的露天讲坛，举办每周一次的面向公众的心理学讲演，该演讲持续了一年多时间。《理解人性》正是由这些讲稿汇集并加以整理而成，旨在使普通大众了解个体心理学的基本原理，同时对这些原理在日常关系处理过程中的实际应用进行了阐述。阿德勒所指的日常关系不仅包括人与世界的关系、人与同伴的关系，还包括人的生活风格。
　　《理解人性》全书分为两大部分：上篇“人的行为”，下篇“性格科学”，共13章。总体而言，阿德勒通过本书想要达到三个目的：指出个体的错误行为在如何影响社会和公共生活的和谐；教会个体认识自己的错误；指导个体如何融入社会生活。换句话说，阿德勒写作《理解人性》的基本动机之一，是要使人们自觉地掌握和运用关于人性的科学，获得对自己和他人的理解，从而更好地掌握自己的命运。

　　作者阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870-1937），奥地利精神病学家，个体心理学的创始人，人本主义心理学的先驱，现代自我心理学之父。毕生致力于研究人格在幼年时期的形成过程。在心理学发展史上，阿德勒拥有相当高的地位，他开创的个体心理学学派，在心理学领域独树一帜，影响十分深远，对荣格、霍妮、弗洛姆、沙利文等人都有过不同程度的启发。
　　译者陈刚，20世纪80年代英文专业本科毕业，现为企业高管。曾参与编纂《21世纪美国口语词典》《文化学词典》，已出版译著《理解人性》。 
　　译者陈旭，1982年毕业于四川大学经济系。先后从事记者、编缉和经济研究工作。曾在各级报刊发表论文或报道数百篇，并多次获奖，已出版译著《理解人性》。
　　校者冯川，四川大学文学与新闻学院教授，已出版译著《我们时代的神经症人格》《荣格心理学七讲》等。
　　校者柴晚锁，北京林业大学外语学院副教授，已出版译著《活出生命的意义》。
　　校者吴维中，北京航空航天大学外国语学院副教授，已出版译著《活出生命的意义》。

中译本序(1)
作者序(1)
导言(3)

上篇 人的行为
第1章 精神
第2章 精神生活的社会性
第3章 儿童与社会
第4章 我们生活的世界
第5章 自卑感与追求认同
第6章 人生准备
第7章 两性角色
第8章 家庭星座图

下篇性格科学
第9章 概论
第10章 攻击型性格特征
第11章 非攻击型性格特征
第12章 性格的其他表现形式
第13章 情感和情绪

附录

　　阿尔弗雷德·阿德勒曾经在维也纳人民学院的露天讲坛，举办每周一次的面向公众的心理学讲演，该演讲持续了一年多时间。《理解人性》正是由这些讲稿汇集并加以整理而成，旨在使普通大众了解个体心理学的基本原理，同时对这些原理在日常关系处理过程中的实际应用进行了阐述。阿德勒所指的日常关系不仅包括人与世界的关系、人与同伴的关系，还包括人的生活风格。
　　《理解人性》全书分为两大部分：上篇“人的行为”，下篇“性格科学”，共13章。总体而言，阿德勒通过本书想要达到三个目的：指出个体的错误行为在如何影响社会和公共生活的和谐；教会个体认识自己的错误；指导个体如何融入社会生活。换句话说，阿德勒写作《理解人性》的基本动机之一，是要使人们自觉地掌握和运用关于人性的科学，获得对自己和他人的理解，从而更好地掌握自己的命运。

　　作者阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870-1937），奥地利精神病学家，个体心理学的创始人，人本主义心理学的先驱，现代自我心理学之父。毕生致力于研究人格在幼年时期的形成过程。在心理学发展史上，阿德勒拥有相当高的地位，他开创的个体心理学学派，在心理学领域独树一帜，影响十分深远，对荣格、霍妮、弗洛姆、沙利文等人都有过不同程度的启发。
　　译者陈刚，20世纪80年代英文专业本科毕业，现为企业高管。曾参与编纂《21世纪美国口语词典》《文化学词典》，已出版译著《理解人性》。 
　　译者陈旭，1982年毕业于四川大学经济系。先后从事记者、编缉和经济研究工作。曾在各级报刊发表论文或报道数百篇，并多次获奖，已出版译著《理解人性》。
　　校者冯川，四川大学文学与新闻学院教授，已出版译著《我们时代的神经症人格》《荣格心理学七讲》等。
　　校者柴晚锁，北京林业大学外语学院副教授，已出版译著《活出生命的意义》。
　　校者吴维中，北京航空航天大学外国语学院副教授，已出版译著《活出生命的意义》。

导言

人的命运蕴藏于他的灵魂之中。
——希罗多德(古希腊作家、历史学家)

人性这门科学容不得过度的轻狂和傲慢。恰恰相反，从事这一行的科学家，身上无不打有谦逊自知的烙印。人性这一难题给我们提出了一个巨大的任务，自古以来对这一问题的解决是我们的文化要达到的目标。从事这门科学的目的绝不是造就某些应时的专家。让人人都懂得和理解人性，才是这门科学的正确目标。而这正是学院派研究者的软肋，因为他们将研究视为科学界的专利。
由于我们在生活中彼此分隔，我们中没有谁能对人性了解得足够透彻。古代人们的生活方式，不像现代这般，各自相对独立。在我们的幼年时期，因为家族的保护，我们与人类社会极少有联系。我们整个的生活方式也禁止我们与周围同胞有那种必需的、亲昵的接触，虽然这种接触对于形成和发展理解人性的科学与艺术必不可少。由于我们未能与同胞有足够的接触，我们对待他们的行为往往是错误的，我们的判断往往是不正确的，而这仅仅是因为我们并未充分地理解人性。一句经常被人们重复的老话说： “人与人之间天天见面，点头招呼，谈话聊天，彼此之间却并没有什么真正的接触，因为都把对方视为陌生的路人。”这种情形不仅见于社会，而且见于家庭这一狭窄的圈子。我们*常听见的抱怨，就是父母抱怨说不理解孩子，或者孩子抱怨说父母不理解自己。我们对待同胞的态度取决于我们对同胞的理解程度，因此，社会关系的基础便建立在理解同胞的**必要性上。如果人拥有的人性知识相对令人满意，则人与人之间的相处将会相对容易。这样，紊乱的社会关系便能够避免。因为我们深知，不幸的冲突只有在我们相互不理解，并被表面的谎言所欺骗时才可能发生。
现在，我们的目的是要说明： 为什么把握这一难题需要从医学的角度出发，并以为这一庞大的领域奠定一门精确科学的基础为目的。我们还要弄清： 这门人性科学的前提是什么，它必须解决的问题是什么，我们渴望从中得到什么样的结果。
首先，精神病学已经成为一门需要涉及大量人性知识的科学。精神病医生必须尽可能快、尽可能准地洞察到神经症患者的心灵。在这一特殊领域，一位医生只有在对患者心灵深处所发生的事相当有把握的时候，才能有效地做出判断，开出处方，进行治疗。平庸肤浅、一知半解在这里没有地位。错误的判断会迅速遭到应有的惩罚，而正确的理解则会从治疗的成功中获得荣耀。换句话说，我们的人性知识在这里将得到有效的检验。在日常生活中，对他人所做的错误判断不一定导致像戏剧一般立刻显现的后果，因为这些后果很可能要在错误犯下之后很久才显现出来，以至于轻易发现不了两者之间的联系。我们常常惊讶地发现： 对一个人的错误评价所带来的严重后果，居然几十年后才显露出来。从这种不幸的情形中，我们懂得每个人都有必要且有责任去掌握关于人性的正确知识。
对于精神病的研究证明： 精神病患者身上的种种心理变态、心理情结和心理失调在结构上与正常个体的心理活动基本上没有什么不同。我们所见到的是同样的构成要素、同样的前提条件、同样的活动变化。**的差别是： 在精神病患者身上，它们表现得较为明显，更容易被识别发现。这一发现的好处在于： 我们可以从变态的案例中得到启示，使我们的眼光变得敏锐，去发现正常心理生活中的相关活动变化和性格特征。这里所需要的，不过是每一种职业都需要的： 相关训练、热情和耐心。
*初的伟大发现是这样： 精神生活结构中*重要的决定因素发生于童年伊始。然而这并不是什么惊天大发现，所有时代的伟大研究者都曾有过类似的发现。真正创新的贡献在于： 现在我们能够在力所能及的程度上，把儿童时代的经验、印象和态度与往后的精神生活现象连接在一个确定无疑的、前后关联的模式中。以这种方式，我们就能够将某一个体童年时期的经验态度与其成人之后的经验态度进行比较。在这样的比较中，我们有了重要的发现，即绝不可把心理生活的任何一种个别表现视为就是全部。只有将之视为一个完整人格中的某些局部方面，才能理解这些个别的表现；只有当我们能够判断它们在心理活动的总趋势中和在总的行为模式中所处的地位的时候，只有当我们能够发现个人的整个生活方式并真正弄清他的童年态度的隐秘目标即等于他成年期的态度的时候，才能对这些个别表现做出评估。简言之，它令人惊讶却又清清楚楚地表明： 从心理活动的观点看，人类心灵活动的本质根本没有发生任何变化。某一心理现象的外在形式及其具象化、语言化的形式可能会发生变化，但其基本要素、其目标、其动力，所有那些将心理生活指引向其*终目标的东西，则始终保持不变。一个成年的患者，他所具有的那种焦虑性格，他那始终充满怀疑和不信任的心理，他那种不遗余力地把自己孤立于社会之外的做法，都清晰地表明：早在三四岁时，他便具有同样的性格特征和心理活动，而由于童年时期的单纯，这些性格特征和心理倾向能得到更加明晰的解释。因此，我们总结出一个规则： 将研究重心放在患者的童年，如此一来我们也便掌握了一门艺术，那就是，只要了解了他的童年，即使不告诉我们一个成年人的性格特征，我们也能大体做出判断。我们把他成年后显示出来的那些性格特征，视为他童年经历的直接投射(projection)。
当我们了解病人童年时期那些生动的记忆，并知道如何正确地对此做出解释的时候，就能高度准确地重建病人现在的性格模式。我们很清楚，一个人很难偏离他童年时代养成的行为方式。几乎没有什么人能够改变童年时的行为模式，尽管在成年期他们已经置身于完全不同的处境之中。成年期心态的改变并不一定标志着行为模式的改变，因为心理生活的基础并未改变，个人在童年期和成年期均保持着同样的行为轨迹。这种情形促使我们做出推论： 他的人生目标也是不变的。如果我们希望改变成年期的行为模式，那么，就有必要把注意力集中于童年期的经验。改变个体在成年期的无数经验和印象是不起什么作用的，真正需要的是发现病人的基本行为模式。一旦掌握了这一点，我们就能知道他的基本性格，并能对他的疾病做出正确的解释。
这样，对儿童精神生活的考察便成了我们这门科学的支撑点，相当多的研究工作都致力于研究生命的*初几年。在这一领域中有这样多从未被触及、从未被探究的材料，以致任何人都可能发现新的、有价值的资料，这些资料对于人性研究将具有巨大的用途。
由于我们的研究并不是以自身为目的，而是为了人类的利益，所以，一种防止性格缺陷的方法业已同步形成。无心插柳柳成荫，我们的研究进入了教育学领域，多年来已经对教育这门学科做出了贡献。对任何希望在其中进行尝试，并把他在人性研究中所发现的有价值的东西应用于其中的人来说，教育学乃是真正的无主财富。因为教育学如同人性科学一样，无法仅靠从书本中获得知识，必须从生活实践中获得。