社会理想与社会稳定

图书标准信息

• 作者 祁志祥 著
• 出版社 社会科学文献出版社
• 出版时间 2013-11
• 版次 1
• ISBN 9787509752142
• 定价 79.00元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 363页
• 正文语种 简体中文

【内容简介】

　　社会理想与社会稳定是相互联系的一对概念。社会现实往往存在着这样或那样的不足，于是引发人们产生美好的社会理想。如果社会现实与人们的社会理想差距过大，就会引发变革现实的社会活动，影响社会稳定。因此，要建构和谐社会，保证社会稳定，必须关切社会理想、研究社会理想，最大限度地满足社会理想，促进社会理想在社会现实中的实现。中外历史上曾出现过各种不同的社会理想学说及其实践，其中既有基本的可以通约的合理的价值追求值得总结继承，也存在诸多不切实际的失误教训值得反思镜鉴，它们凝聚为从事社会管理、实现社会稳定的基本要求和路径。《社会理想与社会稳定》据此探讨了社会管理的根本依据——“二重人性”论、社会稳定的基本原则——“以人为本”、社会稳定的危机意识——“革命”反思、社会稳定的体制保障——“民主”与“仁政”、社会稳定的大政方针——“德治”与“法治”、社会稳定的层级管理——“任能”与“吏治”、社会稳定的价值追求——“人权”、“自由”、“平等”、“公正”，对实现社会的长治久安具有重要的参考价值和启示意义。

【作者简介】

　　祁志祥，男，1958年生，江苏大丰人，文学博士，上海财经大学人文学院教授。中国文艺理论学会理事，中国中外文艺理论学会理事，上海市美学学会副秘书长，全国大学人文研究会理事。主持国家社会科学基金项目一项。出版个人专著11部，发表论文200余篇。曾获国家图书奖荣誉奖、晋版图书一等奖、华北图书优秀奖等。
　　文艺理论代表作：《中国古代文学原理——一个表现主义民族文论体系的建构》（学林出版社1993）、普通高等教育“十一五”国家级规划教材《中国古代文学理论》（山西教育出版社2008）；美学研究代表作：《美学关怀》（复旦大学出版社1998）、《中国美学的文化精神》（上海文艺出版社1996）、《中国美学原理》（山西教育出版社2003）、《佛教美学》（上海人民出版社1997）、《似花非花——佛教美学观》（宗教文化出版社2003）；人学研究代表作：《中国人学史》（上海大学出版社2002）、《中国现当代人学史》（学林出版社2006）、《国学人文读本》（上海文化出版社2008）。

【目录】

上编社会理想的历史巡礼
导论
第一章“天下为公”：中国古代的社会理想学说
第一节中国古代社会形态的历史划分
一上古公天下社会
二夏商周封建社会
三由秦至清的皇帝集权社会
第二节东周时期社会理想学说
一《礼记》：“大同”社会
二孟子：“仁政”理想
三老子：“小国寡民”
四庄子：“至德之世”
五《尉缭子》：“天下一家”、“共寒共饥”
六《吕氏春秋》：“至公”理想
七《太公六韬》：“天下与共”、“同利同乐”
第三节两汉时期社会理想学说
一陆贾：“至德”之世
二《淮南子》：“修伏牺氏之迹，反五帝之道”
三《文子》：“至人之治”
四何休：以“井田制”为基础的“太平世”
五《太平经》：“太平”天下
第四节魏晋南北朝社会理想学说
一阮籍：“无君无臣”的“太初”社会
二嵇康：“天下为公”的“至德之世”
三《列子》：“华胥氏之国”与“终北国”
四鲍敬言：“无君”之世
五陶渊明：“世外桃源”
六佛经：西方净土佛国
第五节唐宋元明清社会理想学说
一无能子：人虫不分、和合共处的“太古”社会
二谭峭：“均食”、“俭化”的“大和”社会
三王禹偁：“海人国”
四康与之：“西京山聚落”
五邓牧：上古公天下的“至德之世”
六《水浒传》：“八方共域，异姓一家”的“梁山泊”
七何心隐：“聚和堂”
八李贽：“得心遂欲”的“至人之治”
九王夫之：“人欲之各得，天理之大同”
十戴震：“通天下之情，遂天下之欲”
第二章财产共有：西方历史上的社会理想学说
第一节西方社会形态的历史分期
第二节柏拉图：“共妻”、“共子”、“共产”的“理想国”
第三节早期空想社会主义学说
一莫尔：“乌托邦”
二康帕内拉：“太阳城”
第四节第二阶段的空想社会主义学说
一温斯坦莱：“土地公有”
二摩莱里：“平等共享”
三马布利：“平等共产的共和国”
四巴贝夫：“平等共和国”
第五节第三阶段的空想社会主义学说
一圣西门：“实业制度”
二傅立叶：“和谐制度”
三欧文：“公社制度”
第六节马克思、恩格斯的“共产主义”学说
一马克思、恩格斯描绘的共产主义社会的特征
二马克思、恩格斯共产主义学说的得失评估
第七节克鲁泡特金：“无政府共产主义”
第三章中西合璧：中国近现代的社会理想学说及实践
第一节中国近代的社会理想学说及实践
一洪秀全：太平天国
二康有为：“大同世界”
三孙中山：“三民主义”为基础的“天下为公”
第二节中国现代的社会理想学说及实践
一刘师复：“无政府共产主义”
二恽代英：“新村”设计和实验
三王光祈：“工读互助团”
第四章当下中国“和谐社会”的建设
第一节“和谐社会”目标与“中国梦”蓝图
一“和谐社会”提出的历史背景
二“和谐社会”的具体内涵
三“中国梦”的理想蓝图
第二节历史上各种社会理想学说与实践对维护社会和谐、实现“中国梦”的启示
一普遍的合理诉求必须得到尊重
二不切实际的空想教训值得记取
三追求完美而不奢望完美

下编社会稳定的基本理念
导论
第五章社会管理的根本依据：二重人性论
第一节人性的二重性
一是否存在“人的本质”
二“人的本性”的两种误解
三人“一半是魔鬼，一半是仙子”
第二节人的基本属性——动物属性剖析
一人的“自我保存”本能：食欲
二人的“自我繁衍”本能：色欲
三没有约束的欲望必然导致罪恶
四人的欲望在社会管理中的基础地位及应对态度
第三节人的意识特性及其与其他特性的关系
一人的根本特性——“意识”属性剖析
二人的道德特性及其与意识特性的关系
三人的社会特性及其与意识特性的关系
四人的劳动特性及其与意识特性的关系
五人的文化特性及其与意识特性的关系
六人的理智特性在社会管理中的高贵地位及其因应态度
第四节人的情感本质及其应对态度
一情感的本质与种类
二情感的基本形态与取向
三快乐的两种分类及其关系
四情感的应对态度
第五节差等人性、共同人性及其在社会管理中的不同意义
一西方、印度、中国古代的“性三品”论
二“阶级人性”论
三差等人性论的致命缺陷
四“天生烝民，其性一也”
五承认“共同人性”的积极意义
第六章社会稳定的基本理念：“以人为本”
第一节中国古代的“人本”思想
一“人本”不是“国本”：“国以人为本”
二“人本”不是“君本”：“民贵君轻”
三“人本”不是“官本”：“为吏者，人役也”
四“人本”不是“神本”：“夫民，神之主也”
五“人本”不是“天本”：“民之所欲，天必从之”
六“人本”不是“物本”：“爱人”高于“爱物”
第二节西方的“人本主义”
一以人为出发点和目的
二费尔巴哈的“人本”研究及其影响
第三节当代中国“以人为本”执政理念的新发展
第七章社会稳定的危机意识：“革命”反思
第一节中国古代君主专制下的“革命”学说
一“革命”的出处和特点
二“革命”的法理和逻辑
第二节西方宪政之下的“革命”思想活动
一宪法赋予人民“革命权”
二世界近代史上的“革命”实践
第八章社会稳定的体制保障：“民主”与“仁政”
第一节源自西方的现代“民主”
一现代“民主”的实质、原则、形态及异化
二“民主”应是“公民自主”而不是“人民自主”
第二节中国古代的“民主”资源
一“君者民主”、为民做主
二“民之父母”、“养民教民”
第三节中国古代的“仁政”资源
一“仁政”是“爱人”、“恤民”之政
二“仁政”是“克己”、“修德”之政
三“贵民生”与“厚民生”
四尊重民意，顺应民心
五中国古代的“仁政”历程
第九章社会稳定的大政方针：“德治”与“法治”
第一节德治：为政以德、以德化民
一中国古代的“德治”思想
二西方传统“德治”思想
第二节法治：以法自律、以法治人
一中国古代的“法治”思想
二西方“法治”思想的历史演变
第十章社会稳定的层级管理：“任能”与“吏治”
第一节“任能”与“尚贤”
一“为国之要，在于进贤退不肖”
二人才的考察和培养
三怎样尊重人才
四如何使用人才
五中国古代选贤任能的政治实践
六选用人才重在“三有”
第二节“吏治”与“反腐”
一“吏治”文化的历程与“反腐”问题的迫切性
二建立和完善反腐倡廉制度体系
第十一章社会稳定的价值追求：自由独立、平等公正
第一节“人权”与“民权”
一从“人权”到“民权”
二“人权”、“民权”在中国近代以来的历史
第二节“自由”与“宽容”
一“自由”的表层涵义：独立自主、不被奴役
二“自由”的深层涵义：自律与宽容
三政治自由、经济自由、思想自由、言论自由
四“自由”在中国的命运
第三节“个性”与“独立”
一“个人主义”的涵义与起源
二“个人主义”对中国古代“奴隶道德”的批判
三“集体主义”对“个人主义”的曲解与打压
四“个人利益”、“独立精神”重见天日
第四节“公平”与“正义”
一人间正道是“平等”
二“人性平等”、“人格平等”
三“人权平等”之一：“机会平等”、“市场公平”
四“人权平等”之二：“结果公平”、“社会公平”
五围绕社会主义市场经济重建公平正义
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