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  • 华严宗的经典著作】龙城曾氏（曾国藩家族）施银刻板，清光绪长沙刻经处精刻《贤首五教仪开蒙》原装1册一套全，清康熙五年续法和尚著，为华严宗一部划时代的经典著作。《贤首五教仪开蒙》就是为你讲述华严宗开派祖师对佛教义理、仪轨、世界观、修行方法的总体认识的理论大成。贤首是对华严宗开派祖师法藏的尊称，五教是佛教五派：小乘教、大乘始教、大乘终教、大乘顿教、一乘圆教（亦名华严宗）。
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华严宗的经典著作】龙城曾氏（曾国藩家族）施银刻板，清光绪长沙刻经处精刻《贤首五教仪开蒙》原装1册一套全，清康熙五年续法和尚著，为华严宗一部划时代的经典著作。《贤首五教仪开蒙》就是为你讲述华严宗开派祖师对佛教义理、仪轨、世界观、修行方法的总体认识的理论大成。贤首是对华严宗开派祖师法藏的尊称，五教是佛教五派：小乘教、大乘始教、大乘终教、大乘顿教、一乘圆教（亦名华严宗）。

￥ 1220 八品

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河南漯河
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作者不详

出版人不详

年代清代 (1645-1911)

纸张竹纸

刻印方式木刻

装帧线装

尺寸25 × 15 × 1 cm

册数1册

上书时间2024-12-03

北京鼓楼古籍商店

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《民国日报社》社长胡韫玉著作】民国十二年安吴胡氏刊本《余墨》《论文杂记》《读汉文记》三种。三种原装3册全，线装大16开本，作者胡韫玉，安徽宣城泾县人。民国著名大儒、藏书家、南社诗人，曾任《民国日报社》社长、《上海正论社》社长、上海通志馆馆长等职。胡韫玉的藏书楼曰“朴学斋”。其身后藏书十余万卷全部捐赠国家。
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清早期顺治年间商丘宋荦刻本【壮悔堂文集】原装原函8厚册十卷全，附遗稿一卷，清代白绫包角。开本阔大，纸张呈棕黄色偏红，纸面平整，墨色浓黑，有墨色似要跃出纸面一样的年代感。字体古朴。侯方域著，侯方域为明末四公子之一，与魏禧、汪琬号称清初三大家。散文诗歌皆雄视当世。当秦淮名妓李香君遇到中原公子侯方域，凄美浪漫的桃花在雪雨冷风里凋落。乾隆时列为禁毁书《中国古籍善本总目》著录。钤印：黄道霞藏、忘是非斋藏书。
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品相描述：八品
商品描述
华严宗的经典著作】龙城曾氏（曾国藩家族）施银刻板，清光绪长沙刻经处精刻《贤首五教仪开蒙》原装1册一套全，清康熙五年续法和尚著，为华严宗一部划时代的经典著作。《贤首五教仪开蒙》就是为你讲述华严宗开派祖师对佛教义理、仪轨、世界观、修行方法的总体认识的理论大成。贤首是对华严宗开派祖师法藏的尊称，五教是佛教五派：小乘教、大乘始教、大乘终教、大乘顿教、一乘圆教（亦名华严宗）。

原装原封皮，原装1册一套全，大16开本，镌刻精美，字迹清晰。全套完整无缺，没有衬纸，不缺页不少字，没有虫蛀。

五教是指华严宗把一切佛法分为五种：就是小乘教、大乘始教、大乘终教、大乘顿教和一乘圆教，华严是一乘圆教。

《贤首五教仪》，概述贤首法藏的判教学说及华严宗的主要教义。鉴于当时义学沙门轻视法藏等的《华严经》注疏，天台宗人亦攻击华严宗“有教无观”，续法乃依其师德水明源之说，历时十年，于清康熙五年(1666)集成是书，康熙十四年(1675)宣讲。此书认为：“贤首大师判释如来一代时教，不出三时、十仪、五教、六宗、三观。”故以此五部分组织，概括华严宗教义的主要内容。

《贤首五教仪》是清代续法法师的著作，详细地讲了华严宗三祖贤首法藏国师的判教思想。续法法师认为贤首国师判释迦如来一代时教不出“三时、十仪、五教、六宗、三观”这五门，五门十个字就可以把华严的一切教法，把释迦牟尼佛的一代时教完整地包含、概括起来。

康熙六年,际遇宝轮大师的圆寂,续法大师遂闭关数载,再四的研磨,得复删出《贤首五教仪开蒙》一卷问世。

法藏法师（643年－712年），唐朝佛学高僧，又称贤首国师，华严宗实际创始人，为华严宗三祖。本为康居国人，本名法藏，其父侨居唐都长安，以唐为姓。尊者十六岁时，到四明山阿育王塔烧炼一指以表虔敬，并发誓研习华严经义，十七岁入太白山求法，先后于太原寺、云华寺讲《华严经》，曾参加玄奘译场，后因见解不同而退出。武则天时期，曾入宫为武后讲解《华严经》。时为译场主持人，与人合译出《华严经》等。武则天赐以“贤首”之名，因而时人又称他为“贤首国师”。尊者以《华严经》为理论根据而立“华严宗”，被尊为华严宗第三祖。华严宗亦因他而被称为“贤首宗”。尊者历任五帝(唐高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗)门师，声望显赫。

续法和尚（1641—1728）字百亭，别号灌顶。浙江杭州人，九岁拜入杭州慈云寺华严宗明源大师门下。撰有贤首五教仪、圆觉析义疏、华严宗佛祖传等六余卷。兼通四书、诗、易等。清代华严宗一派首推续法大师。他在杭城天竺寺，五十年专讲华严经。其所着《贤首五教仪》，为以后修习华严宗必读之教科书。他详细地考订了华严宗的传承系统，被认为是清代华严宗的“中兴”者。

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