人间词话

图书标准信息

• 作者 [清]王国维 著
• 出版社 中国华侨出版社
• 出版时间 2015-10
• 版次 1
• ISBN 9787511356345
• 定价 35.00元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 261页
• 字数 299千字
• 正文语种 简体中文

【内容简介】

　　《人间词话》中王国维提出境界说，认为一重境界是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，第二重境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，第三重境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”不仅词的境界是如此，文学境界甚至人生追求成功的境界也是如此。
　　古往今来，评价文章好坏的标准各种各样。学贯中西的王国维提出从“境界、真情、词句”角度评判文章好坏——以境界取胜的文章千古流传，以真情动人的文章经久不衰，以词句取胜的文章也深受欢迎。
　　经典语句：
　　●人生之成大事业大学问者，必经过三种境界。
　　第一种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；
　　第二种境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；
　　第三种境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
　　●有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
　　●诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
　　●大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。
　　●以我观物，故物皆着我之色彩。
　　●自是思量渠不成，人间总被思量误。
　　●四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。
　　●有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。

【作者简介】

　　王国维（1877-1927年），初名国桢，字静安、伯隅，号礼堂、观堂、永观，谥忠悫。浙江省嘉兴市海宁人。中国近现代享有国际声誉的学者。他把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。他在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，其中享有声誉的作品是《人间词话》。

【目录】

上卷 手定稿

词以境界为最上

理想与写实的差异是造境和写境

境界分有我之境和无我之境

无我之境优美，有我之境宏壮

写实与理想密不可分

喜怒哀乐也是境界

一字能点出全文的境界

境界的大小不关优劣

兴趣和神韵不如境界

李白的诗词以气象取胜

冯延巳词深关闳约

“一流词人”一句话能概括词品

李璟的妙句知解人不易得

词中三秀：句秀、骨秀和神秀

词至李煜而眼界始大

词人不失赤子之心

李后主是性情愈真之人

李后主之词以血书者也

冯延巳词开北宋一代风气

冯延巳词超过韦应物词

欧阳修词胜过冯延巳词

秦观学梅尧臣，欧阳修学冯延巳

“细雨湿流光”是咏春草绝调

《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》意境深致

冯延巳词有忧世意境

成大事业必经三种境界

欧阳修词豪放中有沉著

秦观词淡语有味

秦观词意境凄婉

秦观词的气象堪比古人

苏轼词和姜夔词有气象

词之雅郑在神不在貌

周邦彦词创意之才少

词忌用替代字

词用替代字不为工

周邦彦的《苏幕遮》得荷神理

苏轼和韵词胜原唱

咏物之词以苏轼的《水龙吟》最工

姜夔的写景之作终隔一层

隔与不隔有大区别

写情和写景之不隔

姜夔词有格调而无意境

仅辛弃疾与北宋词人不相上下

苏轼词旷达，辛弃疾词豪宕

苏轼词和辛弃疾词雅量高致

词分狂、狷、乡愿三等

辛弃疾的咏月词可谓神悟

周邦彦词旨趣放荡，史达祖词旨意贪婪

吴文英词也有写得出色的

以词中之句品评词人

可谓千古壮观的境界

纳兰容若词有真切的性情

写词未必易于作诗

一切文体始盛终衰

诗词有题而诗词亡

大家之作情真理深撼人心

写诗词应遵循的原则

是否隶事是裁断诗人高下的重要依据

王国维眼中的文体尊卑

“出入说”是创造境界的重要途径

轻视外物与重视外物并举

抒发真情的词就不会是淫词、鄙词、游词

《天净沙》得了唐人的绝句妙境

人各有所能有所不能

下卷 未刊手稿

姜夔词仅有两句我最喜欢

叠韵和双声在词的使用方面有技巧

是否成为羔雁之具为诗词升降的关键

应制词抒发的不是真情

南宋词大多失之肤浅

王国维填词不喜作长调

沈昕的《蝶恋花》胜南宋词

作词力争第一义

戏曲以布局为主，诗词须伫兴而成

北宋名家以贺铸为最次

易学者则难工，难学者则易工

欢愉之辞难工，愁苦之言易巧

文学上的习惯扼杀了许多天才

诗比词要境阔，词比诗要言长

境界是词之根本

可借古人之境界为我之境界

一切景语皆情语

孔子也引用他人诗句

词家多以景寓情

格高千古的伫兴之作不能以常词论

辛弃疾的《贺新郎》语语有境界

辛弃疾词和韩玉词开北曲四声通押之祖

“莫雨潇潇郎不归”疑非白居易所作

纳兰容若为清朝“词坛三杰”之首

《词源》像不知牲牢之外别有甘鲜

张炎词只在字句上着功夫

词家时代之说盛于清初

生香真色与彩花的差异

《衍波词》中的佳作比得上贺铸词

学人之词，朱孝臧为极则

宋徵舆词和谭献词寄兴深微

《鹜翁词》中最精妙的词是冯延巳词

一流词作皆是兴到之作

王国维反对贺裳论史达祖词的观点

元好问说陈师道的苦思是白费精神

北宋词有句，南宋以后词无句

周密词和张炎词枯槁

“自怜诗酒瘦”等语非警句

文天祥词风骨高有境界

《长命女》不减夏竦《喜迁莺》的词风

北宋词不妨疏远

致语是词和曲之间的一种文体

顾梧芳刻《尊前集》，自为之引

朱彝尊贬《草堂诗余》而推《绝妙好词》

王国维辨《古今词话》

政治家之言与诗人之言不同

宋人的小说多不足信

能写有句有篇的词仅仅几个人而已

词宁失之倡优而不失之俗子

如此优美的句子只有欧阳修写得出来

艳词可作而万不可作儇薄语

词人对一草一木亦须有忠实之意

“沧浪”“凤兮”开楚辞体格

词集与诗集都有风格偏向

古人论词都有其失

东坡之旷在神。白石之旷在貌

词尤重内美

诗人视一切外物为游戏之材料