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国语上下册（1978.3一版，1982.9二印，728页，本书包括周语上中下、鲁语上中下、齐语、晋语一二三四五六七八九、郑语、楚语上下、吴语、越语上下共21卷244篇，附《国语解叙》（韦昭 著）《国语人名索引》）

《国语》是中国第一部国别体史书。从史学角度讲，史料价值极高；从文学角度讲，它的文笔比较朴素、简括，许多优秀篇章在记载人物对话上饶有风趣，具有独特的艺术魅力。记录范围为上起周穆王十二年（公元前990年）西征犬戎（约公元前947年），下至智伯被灭（公元前453年）。内容包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。

￥ 98 八五品

仅1件

广西南宁
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作者上海师范学院古籍整理组 校点

出版社上海古籍出版社

出版时间1978-08

版次1

印刷时间1982-09

印次2

装帧平装

开本32开

页数728页

字数415千字

上书时间2024-09-04

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品相描述：八五品
商品描述
《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类，以语为主，故名“国语”。至唐，始有人疑问，或谓之西汉刘向校书所辑，或谓多人在不同的历史时期陆续编成，近代包括康有为在内的多位学者怀疑是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的，将存疑考证。
该著作记录范围为上起周穆王十二年（公元前990年）西征犬戎（约公元前947年），下至智伯被灭（公元前453年）。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。
《国语》是中国第一部国别体史书。从史学角度讲，史料价值极高；从文学角度讲，它的文笔比较朴素、简括，许多优秀篇章在记载人物对话上饶有风趣，具有独特的艺术魅力。内容简介
《国语》在记述历史的手法上，以时间为横线，以并列的国家为纵线，开创了中国用国别体记述历史的先河，是中国历史上最早采用国别体编写的史书。全书共21卷，分别为：《周语》3卷、《鲁语》2卷、《齐语》1卷、《晋语》9卷、《郑语》1卷、《楚语》2卷、《吴语》1卷、《越语》2卷[13]，共计7万余字，所记历史自周穆王伐大戎开始，直到韩、赵、魏三家灭智伯结束。书中主要记载了西周末年及春秋时期西周与各国的史实，特别是对春秋时期的各国史实记载比较详细。 《国语》一方面记载了当时各国的政治、军事及外交活动；另一方面记载了当时各国贵族的一些言论。创作争议
历史背景
历史发展到西周以后，由于牧野之战、国人暴动等历史事件的影响，人们对于天神的崇拜已经开始动摇，一股怀疑和否定天神的思想逐渐兴起，人的自我意识也开始觉醒。特别是春秋时代，中国生产力发展进入突变阶段。随着青铜器在生产中普遍使用和铁制农具开始出现，人们开垦的荒地增多，牛耕也逐渐推广，耕作效率大大提高。手工业获得了长足进步，商业和城市开始繁荣，各地土特产相互交流日益频繁。社会制度开始由奴隶制经济向封建制经济过渡，极大地释放了生产力。生产力的发展和社会经济的变革，引发了政治结构的急剧变革和动荡。周王室日渐衰微，作“天下共主”的周天子威信下降，地位动摇。同时，“诸侯亢强”，以霸主为代表的新生力量开始崛起。他们广占私田，扩充军备，不断进行争霸战争，“春秋无义战”[4]就是这种社会状况的鲜明写照，从而形成了“社稷无常奉，君臣无常位”[5]2079 的社会政治现象。战争频仍、社会动荡、礼崩乐坏，直接推动了对商周以来社会意识形态特别是天道观的重大变革和转型。这一变革和转型的首要标志就是“天道”渐变为“人道”，从“重神”渐变为“重民”。正是因为生产力的发展和时代的进步，旧的思想观念不再适应上层建筑的需要，《国语》民本思想应运而生。作者争议
《国语》的作者，自古存在争议，迄今尚未有定论。最早提出《国语》作者为左丘明的是西汉大史学家司马迁。他在《报任安书》中说：“左丘失明，厥有《国语》。”此后东汉史学家班固在《汉书·艺文志》中也记载：“《国语》二十一篇，左丘明著。”按照他们的说法，左丘明为孔子《春秋》作传后，不幸失明，但他：“雅思未尽……稽其逸文，纂其别说……”根据作传所剩下的材料，又编辑了一本书，即《国语》。班固、李昂等还把国语称为《春秋外传》或《左氏外传》。
但是在晋朝以后，许多学者都怀疑这类说法。晋代思想家傅玄最先提出反对意见，他在《左传·哀十三年：正义》引中言：“《国语》非左丘明所作。凡有共说凡有共说一事而二文不同，必《国语》虚而《左传》实，其言相反，不可强合也。”宋人刘世安、吕大光、朱熹，直至清人尤侗、皮锡瑞等也都对左丘明著《国语》存有疑问。
宋代以来，包括康有为在内的多位学者怀疑《国语》为西汉刘歆的伪作。
到了现代，学界仍然争论不休，一般都否认左丘明是国语的作者，但是缺少确凿的证据。普遍看法是，国语是战国初期一些熟悉各国历史的人，根据当时周朝王室和各诸侯国的史料，经过整理加工汇编而成。他们认为：《国语》并非出自一人、一时、一地。它主要来源于春秋时期各国史官的记述，后来经过熟悉历史掌故的人加工润色，大约在战国初年或稍后编纂成。篇目争议
《国语》，《汉书·艺文志》记为二十一篇，《隋书·经籍志》记为二十一卷，流传至今。又，《隋书·经籍志》云：“《春秋外传国语》二十卷，贾逵注；又二十一卷，虞翻注；又二十二卷，韦昭注；又二十卷，晋五经博士孔晁注；又二十一卷，唐固注。”《宋史·艺文志》云：“左丘明《春秋外传国语》二十一卷，韦昭注。”《崇文总目》云：“《春秋外传国语》二十一卷，原释左丘明撰，吴侍中领左国史亭陵侯韦昭解。”按：此处所列，盖所见文本不同，而分卷不尽一致。诸家注本今多亡佚，惟韦昭注流传至今。社会影响
国语在内容上有很强的伦理倾向，弘扬德的精神，尊崇礼的规范，认为“礼”是治国之本。而且非常突出忠君思想。
国语的政治观比较进步，反对专制和腐败，重视民意，重视人才，具有浓重的民本思想。
国语记录了春秋时期的经济、财政、军事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各种内容，对研究先秦时期的历史非常重要。思想倾向
民本思想
《国语》的思想内容与《尚书》、《春秋》相比，已有了不少新特点。其中“重民”、“尚礼”、“崇德”即主要表现。其思想观念固然驳杂而不纯，仍基本体现出儒家的思想倾向。但其中也杂有不少因受巫史遗风影响关于天命神鬼、祸福预言的记述。柳宗元即曾由此作《非国语》，以非难其“不概于圣”(《非国语序》)。从文学角度看，它在一定程度上全面形象地反映了春秋时代尖锐激烈的阶级矛盾和错综复杂的政治斗争，展现了当时政治变化的轮廓，描绘了许多形形色色的人物。在具体行文上它也与《尚书》多载训诫之文和《春秋》多寓褒贬之言不同，而专记教诲之语即多举各国贵旅及知名人士大夫的言论，谏议人物的高下，分析史实的得失而显得很有说服力。如《召公谏厉王止谤》，写厉王酷虐无道，不听召公之劝，致使民怨鼎沸，激起公愤，终被人民放逐。文章重点记述了召公的话：“防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。民亦如之，是故为川者决之使导，为民者宣之使言。”从正反两个方面、两种结果，说明不可“防民之口”的道理，比喻生动，论证有力，表现了一种进步的民本思想。全文亦简括有法，比喻贴切自然而颇有说服力。清人林云铭即评此文日：“召公谏，语语格言”，而全文更“回把防JiI之意，融成一片，警健绝伦”(《古文析义》)。国语》的思想比较驳杂。它重在记实，所以表现出来的思想也随所记之人、所记之言不同而各异，如《鲁语》记孔子语则含有儒家思想；《齐语》记述管仲语则谈霸术；《越语》写范蠡尚阴柔、持盈定倾、功成身退，带有道家色彩。

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