金代党怀英悬针篆
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山西太原
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作者党怀英
传拓年代宋元及以前 (1367年及以前)
纸张其他
装帧其他
尺寸106 × 62 cm
数量1册
上书时间2021-03-02
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香斋藏鉴（五）
万事悠悠心自知，
强颜于世转参差。
移床独向西风里，
卧看蜘蛛结网丝。
初识此朱砂拓片时，余一则被党怀英悬针篆的线条之美所吸引，一则喜欢其上残留且不全四句诗营造的意境。及至此物到手，展卷赏玩，又被其纸美朱润、拓工精湛所震撼。朱颜黄字，更显篆书之精微；心生欢喜，朗朗上口，虽残亦丰。此件虽是新物，亦见其工甚美。
金代党怀英与南宋辛弃疾，同班同学，皆才华横溢，为少年时好友。金灭北宋，辛弃疾抗金南渡，党怀英留乡侍金。道不同，不相为谋。两人从此分道扬镳。历史往往以忠奸说是非，却以胜败论英雄。若干年后，辛疾疾成为南宋一代词宗。党怀英亦不差，成长为有金以来一代文坛领袖。对后人来说，数风流人物，二人皆是也。况党怀英篆籀之名气似乎更胜辛弃疾一筹！
此朱砂拓片，长106厘米，宽62 厘米。原石碑当年是4块，安置在山东济宁文庙内。民国时期，当时的金石界对此碑很重视。上海一书局还用此碑的清代拓本出过字帖。由此可以推断，至少在清代，这组碑刻保存状态是完整无缺的。上世纪80年代，此碑重新进入人们的视野时，只剩一块且残缺不全了。惜哉！据说，幸存的这块残碑，现存于济宁市一家文博单位。具体在哪儿？余不知。
写到此，余想起一事。二十年前，水峪村杨姓村长曾两次对余说起，其少时曾多次看到傅山祈雨碑埋没在东山草坡里。后来，这块碑便不见了踪影。他还曾见过此碑拓片，说明此碑尚存人间，只不过不知流落何方了。可发一叹！现在想来，也许像党怀英此碑一样，被某文博单位收了去，亦未可知。
还是喜欢这四句诗：
万事悠悠心自知，
强颜于世转参差。
移床独向西风里，
卧看蜘蛛结网丝。
原以为是党怀英的佳作。查百度，才知道此诗竟然是王荆公的作品，题目叫《省中二首》。一笑！
国忠兄长说：床，非床，马扎也！余信然，但不尽然。古代诗文中的“床”多指“胡床”，即马扎， 一种坐具，而不是指我们现在的睡觉的床。例如，李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”诗人此时应该是夜晚坐在门外的小马扎上，感月思乡。如果是睡在室内的床上，且不说古代的窗户小且不能透光，就是抬头和低头的动作也讲不通。但是，床在古代也指卧具。《三国志·蜀书·关羽传》：“先主（刘备）与二人（指关羽、张飞）寝则同床”，此“床”显然是指卧具。《三国志》撰于西晋，可见西晋仍以床指卧具。说床为马扎的，还是《说文》上的解释：“床，安身之坐者。”安身，指使身体安稳的意思。由此引申出起承托稳定作用的东西。实际上就是底座。所以有琴床、机床、车床、笔床。余以为还是汉代刘熙解释的清楚全面。他在《释名·床篇》中道：“人所坐卧曰床。”又说：“长狭而卑者曰榻。意思就是人坐卧的地方叫做床，长长的而且比较窄的就是榻。而榻才是专供休息与待客所用的坐具。当然，这里“移床独向西风里”，移动的自然是马扎了。王安石又不傻。一笑！
傅山亦有《虹巢》一首：“虹巢不盈丈，卧看西山村。云起雨随响，松停涛细闻。”此处，“卧看西山村”与王安石“卧看蜘蛛结网丝”意境同工。余去实地看过虹巢，小得很。能让傅青主卧看的，非炕亦非床，应该是马扎了。此物王安石也曾坐过。一笑！
2021年3月2日午清风过窗
春宇与古贤闲唠于独香斋
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