法家简史
￥ 9.24 1.9折 ￥ 48 九五品
仅1件
作者吴德新
出版社重庆出版社
ISBN9787536696457
出版时间2008-09
版次1
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
页数261页
字数99999千字
定价48元
上书时间2024-08-12
商品详情
- 品相描述：九五品
- 商品描述
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基本信息
书名:法家简史
定价：48.00元
作者:吴德新
出版社：重庆出版社
出版日期：2008-09-01
ISBN：9787536696457
字数：361000
页码：261
版次：1
装帧：平装
开本：12开
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内容提要
法、术、势。法：健全法制：势：君主的威势；术：驾御群臣，推行法令的策略与手段。法、术、势合而为一的东方政治家（全彩典藏图本）。 法家是春秋战国时期的一个主要学派。“法者。编着之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”法家主张法、术、势的结合法，指法律制度；术。指君王驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段；势，指君王的权势。 为达此目的，法家提出了一整套的理论和方法，为后来秦朝统一中国。建立中央集权制度提供了有效的理论依据。从秦朝开始，一直到清朝，我国各个朝代基本上都沿承了秦朝的集权体制以及法律体制，由此可见法家学说对我国政治体制及法律制度的影响。
目录
作者介绍
井田制的圮塌 正如马克思恩格斯所说：一切社会变迁和政治变革的原因，应当在有关的时代的经济学中去寻找。法家的产生首先是由于经济制度的改变。 井田制是西周时实行的土地制度。西周的土地是国有制，《诗经·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”其实这国家就是周天子，他是全国土地的所有权者，他依靠溥天之下王土的经济基础，控制率土之滨的王臣。周把土地划分为井字形，把土地和土地上的人口分赐给各级贵族，让他们建立诸侯国，世世代代占有享用。 西周末，由于铁器的使用和牛耕的出现，提高了生产能力，人们大量开垦山林、荒地，这些新开垦的土地就不属于周天子所有，称为私田。私田的拥有者可以占有田里的收获物，并且用来交换。耕种这种田地的收益调动了百姓种田的积极性，他们热衷于私田的开垦和耕作，对公田的拂种没有兴趣，只是应付了事。于是公田杂草丛生，大量荒芜，正如《国语·单子知陈必亡》中所描绘的那样“泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若艺”。 随着“公田”农业生产的逐渐没落，国君、诸侯、卿大夫们的税赋逐渐减少，不能满足奢华生活的开支，他们就开始向私田征税。要征税，首先要承认私田的合法性，于是，各国便纷纷进行税赋制度的改革，齐国的管仲“相地而衰征”，鲁国实行“初税亩”和“作丘甲”，郑国子产“作封洫”“作丘赋”，这些都公开承认了私田的合法性。这样，公田就逐渐走向了衰落和瓦解，新的生产关系得以确立。 新兴的封建生产关系取代落后的奴隶制，为法家的建立创造了最根本的经济条件。 八佾舞于庭 春秋时的礼崩乐坏还体现在宗法制度的破坏上。这时在鲁国发生了一件令孔子感到非常气愤的事，即季氏的“八佾舞于庭”。 周代的礼乐制度包括两个方面，一是等级制，一是对雅乐的使用。周朝实行的是分封制，建国时就在全国大肆“分封建制”，武王、周公、成王先后在全国分封了71个诸侯国，以“封建亲戚，以藩屏周。”周天子的子弟一般都分到了土地，建立了诸侯国。诸侯在自己的诸侯国内又进行分封，把土地分给卿大夫，卿大夫分得的土地叫“采邑”。卿大夫在采邑里也进行分封，把土地分给士，士分得的土地叫“食地”。这就是以宗法制度为核心的分封制。 分封形成的等级制也反映在礼乐上，礼乐制严格规定了各个等级的人能够享受何种礼乐，包括乐舞的名目、乐器品种和数量、乐工的人数等，如超出规定使用就是僭越，是大逆不道的违法行为。对于乐舞，天子可以用“八佾”(佾指乐舞的队列)，每佾八人，共64名乐人；诸侯用“六佾”，48名乐人；卿、大夫只能用四佾，32名乐人。 季氏是春秋末期鲁国的新兴地主阶级贵族，也称季孙氏。鲁国有季、孟、叔三家，世代为卿，权重势大。其中季氏更是突出，几代人都操纵着鲁国政权，国君也在他们的掌控之下。季氏曾打败了鲁昭公，使其逃往齐国；也打败了鲁哀公，逼迫其逃往卫国、邹国和越国；到鲁悼公时。国君更是有名无实了。“八佾舞于庭”的季氏，据《左传·昭公二十五年》和《汉书·刘向传》记载，可能是生活在昭公和定公时代的季平子，即季孙如意。他在家里举行宴会时，居然使用天子的八佾之舞来助兴。孔子听说后，愤怒地说：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”意即如果这件事情能容忍，还有哪件事情不能容忍！ 其实，“八佾舞于庭”只是春秋时“礼崩乐坏”的一个典型事件，折射出了整个社会礼制崩坏的情况。在宗法分封制下，周天子既是天下的大宗，掌握祭祀权；又为天下的共主，掌握征伐权，所谓“国之大事，在祀与戎”，“礼乐征伐自天子出”，现在这一套被打乱了，礼乐征伐由自天子出变为自诸侯出，乃至自大夫出，甚至陪臣执国命。P8-10
序言
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