• 心的分析

    释放查看图文详情

21年品牌 40万+商家 超1.5亿件商品

心的分析

13 6.2折 21 九五品

仅1件

河北保定

送至北京市朝阳区

运费快递 ¥15.00

认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者(英)罗素 著,贾可春 译

出版社商务印书馆

ISBN9787100071857

出版时间2010-10

版次1

装帧平装

开本16开

纸张胶版纸

页数276页

定价21元

上书时间2024-05-20

评价5201好评率 99.83%

  • 包装仔细 186
  • 发货速度快 182
  • 物流很快 177
  • 品相不错 173
  • 非常满意 152
  • 价格实惠 139
  • 值得信赖 133
  • 服务态度好 114
  • 品相超预期 108
  • 物超所值 107
  • 描述严重不符 4
  • 有小瑕疵 3
  • 价格有点贵 2
  • 品相未达预期 2
  • 物流有点慢 2
  • 书质量还好 1
  • 包装简陋 1
  • 发货有点慢 1
  • 描述一致 1
  • 描述不符 1
  • 服务不太好 1
  • 书质量太差 1
  • 包装损坏 1
  • 物流太差 1
  • 联系不到卖家 1
查看全部评价

栾奕崇光

四年老店
已实名 已认证 进店 收藏店铺

   商品详情   

品相描述:九五品
商品描述
基本信息
书名:心的分析
定价:21元
作者:(英)罗素 著,贾可春 译
出版社:商务印书馆
出版日期:2010-10-01
ISBN:9787100071857
字数:
页码:276
版次:1
装帧:平装
开本:大32开
商品重量:
编辑推荐

内容提要
本书是英国哲学家罗素于1921年写成的一部著作,也是早期分析哲学史上的一部经典之作。1921年,罗素应邀来华讲学,其中在北京大学作了一系列关于“心的分析”的讲演。书中首次系统阐释了罗素的中立一元论思想,体现了罗素哲学思想的一次重要转变。
目录
序讲 近来对“意识”的批评第二讲 本能与习惯第三讲 欲望与感受第四讲 生命有机体过去的历史对其当前事件的影响第五讲 心理的及物理的因果律第六讲 内省第七讲 知觉的定义第八讲 感觉与意象第九讲 记忆第十讲 词与意义第十一讲 一般观念与思想第十二讲 信念第十三讲 真与假第十四讲 情感与意志第十五讲 精神现象的特征索引
作者介绍
我要做出的种批评是,行为似乎是不必要的,并且是虚构的。一种思想的内容的出现,构成了该思想的出现。从经验上看,我不能发现任何符合于该假定的行为的东西;而且从理论上看,我18不能发现它是必不可少的。我们说:“我想如何如何”(I think so-and-so),并且“我”这个词暗示着想是一个人的行为。迈农的“行为”是主体的幽灵,或是原先的纯粹的灵魂。人们猜想,思想不可能只是来来去去,而需要一个思考它们的人。当然,现在有一点是真的:思想可以聚集成束,以至于一束是我的思想,另一束是你的思想,再一束是琼斯先生的思想。但我认为,人不是单一思想中的一种成分:他是由思想与思想之间以及思想与身体之间的关系构成的。这是一个大问题,我们眼下无需全面地去关心它。此刻我所关心的全部东西是,如果认为“我想”、“你想”及“琼斯先生想”这些语法形式表明了对一个单个的思想的分析,那么它们就会产生误导。说“我心中产生了思想”(it thinks in me)——就像“这儿下雨了”(it rains here)一样;或者说“我心中有一种思想”(There is a thought in me),那就更好了。这只是因为,迈农所谓的思想中的行为,在经验上是不可发现的,并且也不可从我们所能观察到的东西中逻辑地演绎出来。    第二点批评涉及内容与对象的关系。我认为,思想与对象的关联并不是简单的、直接的、必不可少的东西,而布伦坦诺和迈农则认为它是这样的。依我看,它是派生的,而且主要取决于这样的信念,即构成思想的东西与联合组成对象的各种其他成分是有联系的。比如说,你拥有圣保罗大教堂的意象(image),或者你只是在头脑中有“圣保罗大教堂”一词。你相信——不管怎样模糊而又晦暗——这与你去圣保罗大教堂时将会看到的东西或者你触摸其墙面时将会摸到的东西是有关联的;它与其他人的所见、所摸和礼拜、教长、全体教士及克里斯托弗·雷恩(Christopher wren)①爵士拥有另一种关联。这些事物并不只是你的思想,但你的思想与它们处于一种关系中,并且你或多或少觉知到了它们。对这种关系的觉知是另一种思想,并导致了你的这种看法,即原来的思想有一个“对象”。但在纯粹的想象中,你可以在没有这些相伴的信念的情况下获得非常相似的思想;在这种情况中,你的思想并不拥有对象,或似乎不拥有对象。因此,在这样的例子中,你拥有内容而没有对象。另一方面,在看或听的行为中,说你拥有没有内容的对象则较少使人产生误解,因为你的所见或所闻实际上是物理世界的一部分,尽管不是物理学意义上的物质。因而,关于精神事件与对象之关系的全部问题变得非常复杂了,而且不可能通过把其与对象的关联看作思想的本质而得以解决。以上的所有论述都只是初步的,并且将会在以后得以扩充。    用通俗而又非哲学的方式来讲,我们可以说,当你思考一种思想时,它的内容被假定为你的头脑中的某种东西,而对象通常是外部世界中的某种东西。人们认为,关于外部世界的知识是由它与对象的关系构成的,而知识之所以不同于自己所知道的东西,乃是因为它是经由内容而来的。我们能够开始借助内容与对象的对立来陈述实在论与唯心论的差别了。 ……
序言

   相关推荐   

   为你推荐   

—  没有更多了  —

微信扫码逛孔网

无需下载

以下为对购买帮助不大的评价

此功能需要访问孔网APP才能使用
暂时不用
打开孔网APP