庄严妙相罗衣从风敦煌佛造像印飞天印谱藏珍莫高窟石造像名家篆刻印谱
此书是手工书，内页可拆卸为单个的书签和藏书票。由敦煌学专家赵声良编著，版画大师徐晋林策划，篆刻部分是由钱默君完成。
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甘肃兰州
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作者钱默君 徐晋林
出版社甘肃教育出版社
ISBN9787542343659
出版时间2018-09
版次1
装帧精装
开本16开
纸张纯质纸
定价360元
上书时间2021-11-25
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此书是手工书，内页可拆卸为单个的书签和藏书票。由敦煌学专家赵声良编著，篆刻部分是由钱默君完成。
钱墨君：常用名默君，号群石，斋名荷石庐，一九四三年生，江苏无锡人。师从已故西泠印社社员、书法篆刻家高石农先生。其篆刻作品追求古朴深厚风貌，尤擅图形印创作。从一九八九年至二OOO年间，先后创作出版《敦煌印集》《敦煌飞天百印》《敦煌艺术印谱》《敦煌图形印》《敦煌观音印集》《榆林窟图形印集》《甘肃石窟印谱》《中华龙韵》(合著)《庄严妙相》(敦煌佛像印藏珍)《罗衣从风》(敦煌飞天印藏珍，赵声良钱默君合著)篆刻集等，成为“敦煌篆刻艺术”的创始人而独领风骚。中国篆刻艺术百家、中国肖形印十家之一。现为中国书法家协会会员，中国美协藏书票艺委会委员，甘肃省文史馆研究员，兰山印社副社长。
赵声良 男，汉族，1964年8月出生，中共党员，云南昭通人，出生地云南昭通，在职博士研究生学历，研究馆员。敦煌研究院院长。
内容简介：
中国印章艺术中的“图形印”具有十分悠久的历史，它作为单独的艺术形式出现的准确年代目前已很难断定，一般认为，始于商周而鼎盛于两汉。佛像印属于“图形印”中的一个独特的门类，可概括为以佛陀、菩萨、罗汉、天王、金刚力士、飞天、佛教故事等形象作为创作题材和内容的印章。
众所周知，佛教发源于古印度，佛像印产生的前提是佛教与佛教艺术的东传。目前学术界对佛教传入中国的时间尚无定论，但认可为很迟在东汉时期。有名印学家沙孟海所著《印学史》第九章《图形印》中论述：“浮雕的图像印，多属人像、佛像，创作时间较晚，大概在南北朝。当时用它来钤封泥，随版凹凸，形神毕肖。”从目前我国考古成果看，1952年至1957年间，在新疆地区佛教东渐的重要地点——古代龟兹国的古寺庙遗址——出土的三方鼻钮铜质佛造像印，其印制、特征便可佐证，佛像印很早产生于魏晋时期，它们是当时寺院或僧侣抑于竹木简牍的封泥上、防止他人私拆的实用性印章。东晋元兴元年（402年）桓玄篡位时颁布诏令以纸代简，纸张成了主要的书写载体，印章形制和使用方式因之改变，印章不再抑于封泥上，而是钤盖于纸帛上。目前存世的隋唐五代宋元时期的文书资料里，唯有钤盖佛像印的情况主要发现于敦煌遗书文献中。它主要表现为两种：一种捺印于佛教寺院的戒牒文书上，钤印位置相对固定，说明其具有的凭信和防伪功能；一种是单独（或成组）重复捺印，组合成大幅的佛长卷或《佛名经》卷等。这是古代佛教信徒出于“造像供佛”，表达他们对佛陀的虔诚与信仰，为自己“修福田、积功德、得佛道”的目的而进行的活动，同时具有求佛保佑、消灾避祸的祈福功能。宋元私印押记中出现佛像印资料实物，是这时期佛教信仰民间化、世俗化的反映，它无疑展示了佛像印发展的广阔空间。元末明初文人篆刻艺术的兴起，尤其是王冕用花乳石做印材、文彭发现灯光冻印石，促进了印章艺术的发展与深入。在北京故宫博物院内，就珍藏有用石质印材镌刻的明代帝王的佛像印闲章，其中有密教佛像印和汉地佛像印多方，如白度母像、救度佛母像、弥勒菩萨像等。这些佛像印多为朱文，线条流畅、细如发丝，具有较高的欣赏价值。
清代乾嘉时期，随着碑学兴起，古代造像、石刻被大量发现并受到重视和推崇，金石学进入鼎盛时期。近现代篆刻家以佛造像为题材进行艺术创作，形成了风格多样的佛像印篆刻。晚清赵之谦率先开启了将佛造像刻入印章边款之先河，后吴昌硕、冯康侯、易大厂、赵古泥、徐新周、邓散木、费龙丁等相继仿效。目前已知的较早将佛像印用于书画等作品中的，是弘一法师和晚清小说《官场现形记》作者李伯元。而较早将个人艺术风格融入佛像印创作的是有名篆刻家邓尔雅、来楚生、矫毅、陈子奋、丁衍庸等。来楚生为集大成者，他于1949年出版的《然犀室肖形印存》是我国印谱目前靠前部图形印专谱，其中收录了13方佛像印，所刻佛造像印括佛陀、观音、普贤、力士、飞天、佛传故事等多种内容，题材丰富，造型生动而形神兼备，具有极高的艺术、欣赏价值，成为当代印人学习模仿之典范。
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