戏剧化德育论：基于教育戏剧的德育理论与实践研究

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上海浦东

作者张晓阳

出版社中国轻工业出版社

ISBN9787518461479

出版时间2022-12

装帧其他

开本16开

纸张胶版纸

定价68元

货号5078607

上书时间2026-11-09

商品详情

品相描述：全新

商品描述: 【书    名】戏剧化德育论：基于教育戏剧的德育理论与实践研究
【书    号】 9787518461479
【出版社】中国轻工业出版社
【作    者】张晓阳
【出版日期】 2026-08-01
【开    本】 16开
【定    价】 68.00元

【内容简介】
在全球化、数字化与价值多元化的时代背景下，我国中小学德育面临前所未有的挑战。2001年新课改以来，虽然回归生活的道德教育基本成为学界共识，中小学德育课堂总体来说教学质量有了很大提升，但也应注意到其存在的局限与问题。本课题深入探究了教育戏剧融入德育的内在理路，戏剧化德育的内涵意蕴与要素构成，并以此为基础建构了戏剧化德育的教学设计架构，同时尝试以校园欺凌主题为例，将戏剧化德育理论应用于小学阶段《道德与法治》教学的行动研究中，以期探索教育戏剧应用于道德与法治教学的优化模式，提升直接道德教学质量，实现戏剧化德育理论与实践的双向建构。

【目录】
绪论

第*节转型的隐忧：从知性德育到生活德育

第二节持续再转型：从静态叙事到行动叙事

第三节可能的岔路：戏剧化德育抑或 VR 德育

第*章何谓教育戏剧

第*节教育戏剧发展简史

第二节教育戏剧概念厘析

第三节教育为体，戏剧为用？

第二章教育戏剧何以融入德育

第*节教育戏剧即外显的道德想象

第二节德育即虚实相间的道德生活

第三节教育戏剧融入德育的内在理路

第三章戏剧化德育的内涵意蕴

第*节作为艺术的道德与戏剧化德育

第二节戏剧化德育的学理优势

第三节戏剧化德育的实施框架

第四章戏剧化德育的要素构成

第*节角色丛：戏剧化德育的主体特征

第二节时空场：戏剧化德育的场景形态

第三节事件域：戏剧化德育的内容组织

第四节张力点：戏剧化德育的教学节奏

第五章戏剧化德育的教学设计

第*节戏剧化德育的目标设计

第二节戏剧化德育的方法设计

第三节戏剧化德育的过程设计

第六章戏剧化德育行动研究的规划与准备

第*节研究情况说明

第二节研究主题分析

第三节主题现状调查

第四节现存问题诊断

第五节研究规划设计

第七章戏剧化德育行动研究的实施与总结

第*节第*轮教学行动研究——校园欺凌之识

第二节第二轮教学行动研究——校园欺凌之因

第三轮教学行动研究——校园欺凌之解

第四节行动研究的总结

【前言】
2017年，笔者曾以博士论文为基础出书，意图深入探索“想象教育”理论与实践领域，综合借鉴维果斯基的心理工具理论以及基兰·伊根教授的“富有想象力教育”理论，尝试提出“想象教育”的理论基础并建构具有操作性的想象教育策略体系，同时也展望了未来想象教育的发展空间：从微观上讲，想象教育需要以自身理论与实践为根基，建立一套成熟完整的教学模式；从中观上讲，想象教育要突破自身局限，经由想象教育（想象力中心）走向教育想象（以教育中心），让全体教育系统（包括学科在内）获得更大的可能性发展空间；从宏观上讲，想象教育需要突破教育系统，走向社会，充分发挥教育或教育学想象力，以“教育立场”和“教育尺度”关照社会发展。笔者后续研究先从微观角度开始，持续探索想象教育的教育教学实践模式，同时综合考虑自身兴趣，把课程聚焦在道德教育领域。所以，某种程度上来说，本书的研究还是“想象教育论”的延续，意在解决“道德想象力”如何在德育学科落地的问题。
值得注意的是，“道德想象力与道德教育”近些年来日益成为一个重要议题。在笔者探索如何培育“道德想象力”的过程中，“教育戏剧”悄然进入视域，刚开始接触时，仅仅将其作为一种新奇有效的“戏剧教学法”进行学习考察，然而随着了解的不断增多，愈加感到我们对于教育戏剧的定位，远不止或者远不应仅仅停留在方法层面。教育戏剧在融入德育的过程中，不是仅仅以游离其外的方式改变了德育的教学形态，而是以内嵌式的方式改变了德育的存在方式，由此在笔者心中隐约生发出一种“戏剧化德育”的广阔前景。在研究中另外一个意外之处在于，正是戏剧化德育的特殊形态，某种程度上解决了笔者对于时下生活德育局限的种种困惑。“回归何种生活？”“怎么回归生活？”3在戏剧化德育中似乎能够得到更好的理论解释与实践方案。笔者认为，戏剧化德育的深层生命力，在于其以“戏剧哲学”重构了道德教育的本体论根基。它将道德从抽象规范的云端拉回具身实践的大地，使德育不再是关于善恶的知识传递，而是关乎存在的意义创造。这种教育过程本质上非常接近于海德格尔所言“栖居的诗性实践”。在虚构与现实的交界处，学生既可以是道德剧场的创作者，又可以是伦理生活的叙事者，通过不断的“角色剥离”与“自我重构”，自身逐渐形成既能深度共情他者境遇，又能清醒审视社会结构的道德主体性。这种主体性不再是康德式的“先验理性”存在，也非福柯笔下的规训产物，而是梅洛-庞蒂“身体现象学”意义上的具身化道德智慧，在肢体互动与情感共振中生长出的“活的伦理”。我们也深信：真正的道德成长从来不会在所谓的“标准答案”里，而是在那些未完成的即兴互动中，在角色面具下的真实感受里，在集体创作的道德共识中。
戏剧化德育试图调和德育领域长期存在的一些悖论。其一，它通过虚构情境的“安全距离”化解了“知性德育”中规范与自由的冲突。例如，学生在扮演校园或者网络暴力事件中的“旁观者”时，既能无负担地尝试冷漠、犹疑、干预等不同选择，又能在教师的“叙事暂停”中接受理性思辨的引导，这种“入戏”与“出戏”的交替能够很好地调和主体在认知与情感层面的动态平衡。其二，它以具身经验弥合了生活德育中普遍与特殊的割裂。例如，当学生通过肢体剧演绎《孔乙己》的“长衫困境”时，孩子们通过拉扯这件象征物，既能理解特定历史语境下的个体悲剧，又自发联想到当代校园中的攀比现象，这种经验的超时空链接正是戏剧化德育的魅力所在。其三，它在集体创作中重构了经验德育的个体性与社会性。独白式的个体经验或者微观叙事讲述很容易陷入相对主义泥潭，但当学生们通过角色轮换与剧情改写将其升华为公共伦理议题时，个体的道德困惑由此获得社会化的解答路径。例如，通过教育戏剧中的“意义层次”理论，我们可以经由道德行为分析过渡到道德动机分析，由动机追溯背后的社会、文化与历史逻辑，再由个体叙事上升到群体叙事，*终可以诗化为形而上的普世立场与价值观念。站在人的全面发展角度，戏剧化德育的终极使命在于培育“觉醒的道德艺术家”，他们既能以批判性思维解构固化4的道德剧本，又能以创造性想象书写新的伦理叙事。我们希望让孩子们认识到在人工智能、文明冲突等全球性挑战面前，任何单一的道德准则都可能是不完备的，唯有通过持续的角色对话与叙事重构，方能在差异中寻求共识，而这种能力恰恰是戏剧化德育追求且能够赋予的核心素养。
笔者深感德育改革与创新之路任重道远，虽然作为个体能力有限，仍不敢忘读书时导师和前辈学者的谆谆教导，本书可能有很多观点不成熟或者存有很多争议，却也是内心的真诚思考，不揣浅陋以求教于方家。同时也需要表达感谢，书稿的撰写离不开课题组成员的鼎力支持，笔者的硕士研究生刘洒洒、童颖、许冰瑜、郭一雯负责了大量的资料搜集工作，同时刘洒洒和童颖作为协同研究者，深度参与和实施了课题的行动研究；第五章研究生刘圣洁、张雪楠、吕雪瑶、刘子琪负责了部分习式策略的案例搜集与润色工作；还要感谢笔者所教的小学教育专业硕士课程班的同学们，在小学德育专题课程上，我们充分放飞道德想象力，热烈讨论基于教育戏剧的德育理论与实践，让笔者受到很多启发和激励，每次看到大家的热情，都会增强笔者深入研究戏剧化德育的信心。书稿的顺利出版也得力于国家社会科学基金教育学一般项目（BEA200116）、河南省高校哲学社会科学基础重大项目（2026-JCZD-06）、河南师范大学学术专著出版基金的经费支持。
谨以此书献给笔者平凡而又伟大的母亲杨翠萍女士。
张晓阳 2026年4月