让.弗朗索瓦.米勒研究:历史的错位 美术理论 盛葳 新华正版
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作者盛葳
出版社天津人民美术出版社
ISBN9787530553961
出版时间2013-09
版次1
装帧其他
开本16
页数200页
字数20千字
定价35元
货号xhwx_1200769724
上书时间2024-12-20
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主编：
本书对关于米勒研究的发展历史进行了梳理，分析不同者和研究者所书写的关于米勒不同文本，比较文本间的异同，并对文本形式背后的宏观和微、显在或潜在的条件进行了深入的分析，得出一个相对“真实”的米勒形象。
目录：
引言
章
解读米勒
节 《播种者》
第二节 《休息的收割者》与《拾穗者》
第三节 《晚祷》
第四节 米勒绘画的几种来源
1．4．1 大师的传统
1．4．2 《》与传统
1．4．3 童年记忆和个人生活
1．4．4 阅读与经验
1．4．5 当代社会主题
第二章
米勒神话：建构与解构
节 神话的形成：桑西埃笔下的
“农民画家”
第二节 神话的破除
2．2．1 罗伯特．l．赫伯特：城市化与自然主义绘画
2．2．2 t．j．克拉克：社会语境与政治寓意
2．2．3 田园牧歌与中产阶级
2．2．4 传记
2．2．5 市场
第三节 真实的米勒
第三章
从法国到中国：米勒的传播与变异
节 比较阅读
第二节 写作与语境
3．2．1 马克思主义理论
3．2．2 现实主义与宏观语境
3．2．3 社会事件与微观语境
3．2．4 复杂与惯
第四章
结论：历史的错位
参文献
附录：让-佛朗索瓦？米勒年表
后记
内容简介：
作为1纪中后期法国具代表的艺术家之一，让弗朗索瓦？米勒以播种者、休息的收割者、拾穗者、晚祷等作品而举世闻名。然而，从1纪中期至现在，艺术和专业研究中的米勒形象及其绘画却是充满争议。在米勒的时代，左派对他进行社会和政治的式解读，而右派则将田园牧歌的诗意化理解加诸其身。由两种社会阶级和基本价值观差异所带来的至少延续到1纪60年代。此后，一米勒的主要赞助人和首位传记作者桑西埃将他“神化”为虔诚而天才的“农民画家”。这一观点首先受到法国、美国中产阶级和一般大众的广泛认同，继而传播至包括中国在内的其它。该种观点在艺术和研究中的统治地位一直持续到20世纪中期，马克思主义和艺术社会史的发展为对米勒的看法带来了改变。一方面，西方的家和艺术史家基于上述方法，通过重新核定原始材料，力图破除“米勒神话”，恢复1纪中后期的社会现实及生活中的真实米勒；另一方面，同时代或稍早的中在新中国成立后的意识形态氛围、具体社会政治事件的影响下，以相似的视角，非常统一地将米勒塑造为同情社会主义和劳动的现实主义“英雄”。所有的研究者都认为自己笔下的米勒是“真实”的，然而，事实上并不存在一个真实的米勒。这和研究都必然基于作者的某种显或隐的特定目的，产生于特定的社会、政治、语境中，甚至，家和艺术史家的个人经历也会对其研究产生影响。受益于艺术社会史理论的发展和福柯关于知识的研究，历史的错位让弗朗索瓦？米勒研究在梳理关于米勒研究发展历史的同时，更将焦点集中在“写作”及其与“语境”的关系上，分析不同者和研究者所书写的不同文本，比较文本问的异同，以及文本形成背后的宏观与微观、显在或潜在的条件――正是这些条件的交错造成了对米勒看法的相同或不同，创造了“这样”或“那样”、甚至对立的“米勒”。 历史的错位让弗朗索瓦？米勒研究的作者是盛葳。
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