希腊神话故事 注音读物 聂作 编
囊括小学语文的希腊神话内容；中国小基础阅读书目的官方版本。
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作者聂作 编
出版社春风文艺出版社
ISBN9787531351085
出版时间2016-10
版次1
装帧平装
开本16
页数101页
字数85千字
定价19元
货号700_9787531351085
上书时间2024-11-02
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商品详情
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主编：
小
“中国小基础阅读书目”的官方版本
读希腊神话，窥探西方智慧的源头
文字加注拼音，特制页面版式，适合小学低年级阅读
目录：
物种起源
宙斯为王
盗火英雄
赫拉与伊娥
雅典娜
奥林匹斯山
阿波罗
达佛涅
赫耳墨斯
阿耳忒弥斯
过去的时代
变人
赫拉克勒斯
十二项任务
身为奴
赫拉克勒斯之死
酒神狄俄尼索斯
阿斯克勒庇俄斯
伊阿宋返国
遭遇女儿国
库科斯岛
赫拉克勒斯留下来了
拳击手和怪鸟
穿越碰撞的巨石
拜访埃厄忒斯
美狄亚的爱情
金羊毛
返航
珀利阿斯之死
伊阿宋和美狄亚的爱情悲剧
忒修斯出世
美狄亚被逐
忒修斯为王
劫持海伦
可怕的命运
俄狄浦斯的忏悔
俄狄浦斯在库洛诺斯
海伦与金苹果
远征的英雄们
走向祭坛的美少女
特洛伊之围
帕拉墨得斯之死
决斗
惺惺相惜的敌人
赫克托耳之死
内容简介：
作为西方的母题，希腊神话对世界的影响无疑是巨大的。在希腊神话诞生两千多年来，它终于漂洋过海来到了孔子的后裔的，被我们这个想象力相对贫乏的系统所认识。希腊神话的核心是人为本，因此它是积极的，向上的。它歌颂了人的美好，坚信人的力量，虽然名为神话，实际上是人的神话。
作家聂作编著的希腊神话故事收录了古希腊神话中一批代表的故事，展现了一幅波澜壮阔的古希腊神话画卷。他采用适合中国孩子阅读的笔调，每篇故事都根据情节配以精美的插图，孩子步入希腊神话的殿堂，领略其特有的艺术魅力。
本书加注拼音后十分适合小学低年级阅读，已经与其姊妹篇聂作编著的中国神话故事共同被中宣部、团和列入向青的100种图书名单，以及“中国小基础阅读书目”等等。
作者简介：
聂作，男，四川富顺人，中国当代作家，中国作家协会会员，精英会策划，中国地理撰稿人、“十周年文章贡献奖”获得者。著有历史的b面历史的耻部1644：帝国的疼痛天朝：17931901一路钟情：走出来的人生美景作品30余等。历史的耻部与吴思的血酬定律同获网、网“2003年度有价值图书”。本书（希腊神话故事）资料翔实，叙述简练，文笔流畅，加注拼音后十分适合小学低年级阅读，已经被中宣部、团和列入向青的100种图书名单，以及“中国小基础阅读书目”等等。
精彩内容：
送给中国孩子的希腊神话
作者：聂作
公元6世纪，当孔子坐在家乡曲阜那茂密的杏林中，删定着诗三百，并从而开创了中国儒家之先河时，这位圣人不会知道，在离他数千公里外的遥远所在，有一个叫做希腊的地方。那是一个由地中海和爱琴海所环绕的半岛及众多的岛屿所组成的国度，在那里，古希腊人上演了他们的生生死死，男欢女爱。这些与孔子和孔子的同胞比起来，显得浪漫而热情的希腊人，他们用他们丰富的想象力，众相传地集体创造了希腊神话这一人类遗产。
作为西方的母题，希腊神话对世界的影响无疑是巨大的。在希腊神话诞生两千多年来，它终于漂洋过海来到了孔子的后裔的，被我们这个想象力相对贫乏的系统所认识。按大历史学家汤因比的观点，全世界共由七个或者八个文明所构成。在这些文明之下，是一些相对较小的文明板块，而古希腊文明和中华文明都是其中之一。但是，令人奇惊的是，在这些文明中，除中华文明一直具有延续到现在的生长外，其他几种文明都已衰落了。或者说，的希腊人和古希腊人已经无多大的关系。
更是传奇彩的是，在古希腊人手里，虽然产生了希腊神话，以及以之为题材的难以的悲剧、喜剧、绘画、雕塑等艺术作品，但是，古希腊人并没有给我们留下一部叫希腊神话的作品。
的所有希腊神话，事实上都是不同国度、不同时代的作家根据那些流传久远的神话来进行二度创作的。这样，在不同的作家那里，希腊神话虽然体来说其人物、事件大体相近，但在详略、叙事风格甚至那些神的个与好恶上却有着相当的区别。
以德国作家古斯塔夫施瓦布的希腊神话和俄国作家尼库恩的希腊神话为例可以看出这种区别。在古斯塔夫笔下，他对希腊神话的叙述带着浓厚的故事，人物刻画十分准确，基本上是用一种小说体的方式在讲故事：而尼库恩则十分注意诗化的叙述方式，文字优美，基本上是用散文的方式讲故事。
这是作者的写作风格而言。而在对希腊神话本身的表述处理上，他们也各不相同：尽管二者在结构上都是以不同的神和人作为线索，但偏重却不一样，古斯塔夫偏重于半人半神和人与神的故事，因此在篇幅上，属于荷马史诗内容的部分相对较重，而尼库恩则偏重于神和半人半神的部分，对荷马史诗的内容选择要少得多。
在人物个上，以阿伽门农这一重要人物为例，古斯塔夫把他处理成一个嫉妒心较强，但同时也本领高强的有缺点的凡人式的英雄，而尼库恩则把他处理成一个基本的却具有悲剧的英雄。
希腊神话的内核是把神凡人化，其形象几乎都来自于自然现象。这一点，与中国神话几乎是截然不同的。在我们的神话里，神是道貌岸然，不食人间烟火，且等级森严，如同人类社会的另一翻版。
但是，在希腊人眼里，神话也是以人为本的。因此奥林匹斯山的众神，不论是宙斯还是赫拉，或者是大英雄赫拉克莱斯，他们身上都体现了人的格的二重乃至多重。在绝大多数或神话里，上帝（或者是其他与之相似的神）是至高无上，唯我独尊的。但在希腊神话中，宙斯虽然是众神，但他的是不断受到挑战，且并不拥有，他甚至像常人那样有些惧内怕老婆，并经常演绎出一些婚外恋来，令人忍俊不禁。
同样，古希腊人以天真烂漫的情相信，山间确有神灵居住，但这些神灵不但了无恶意，还会照顾过往的行人。山神有时会追上夜行人，陪他走上好几里路，其目的是要聊聊附近市场上鸡蛋的价格，以及今年农业收成状况。
希腊神话里，神的形象是丰满的。以雅典娜为例，这位美丽的女神，个十足。她美艳如花，却不愿出嫁，自命清高，从而有些郁郁寡欢，因为不屑与住在奥林匹斯山上的众神为伍，便长期流浪在外。有时她会化身为一名威武的武士而出现。在奉祀她的帕特农神庙里，她头戴战盔，一手执剑，一手握，很有点不爱红妆爱武装的味道。
与雅典娜相比，中国神话里的女神未相形见绌，不论是西王母还是观世音，都显得苍白而贫血。一个有点个的情感的，要算是思凡的七仙女了。不过，七仙女后到底还是没能和董永结为长久，碍于人神异路公理，这场天仙配必须以眼泪和长相思告终。
而言之，希腊神话的核心是人为本。因此它是积极的，向上的。它歌颂了人的美好，坚信人的力量，虽然名为神话，实际上是人的神话。
可能正是因为没有一个作为共同标本的古希腊人写下的希腊神话，因此后来者们——各个时期各个国度的作家们，才有机会以自己的目光重新打量这些古希腊人同样耳熟能详的神话。
我国早出版的关于希腊神话的书，大约是周作人的希腊的神与英雄，但那是一个十分简单的少儿读物。此后，自然还出版了另一些希腊神话，但也大多是一些汇编或者译著质的东西，它们往往缺少一种对希腊神话的深入把握与融合贯通。
因此，我觉得有必要用自己的方式来复述这远古的希腊神话，它应该是一部的希腊神话。至于这一目的是否达到，我想只有靠新爱的读者来评判了。
有必要特别指出的是，从篇幅上而言，前面所说的古斯塔夫施瓦布和尼库恩的希腊神话，都是洋洋三四十万字的大部头，他们之所以能写这么多，一个重要的原因在于他们喜欢用一种铺排的手法对环境、人物和事件进行全方位的甚至有累赘的描述，如果剔除这些东西，这两部著作大概均不会超过二十万字。
基于此，在编撰这部希腊神话故事时，我便更愿意采用一种简洁的行文方式，让读者能够花较少的时间能对希腊神话有一个大的握。之，我希望这是一部的希腊神话，尤其是一部中国孩子的希腊神话。
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