晚清民国时期东阳木雕的传承与发展研究（1840-1949） 雕塑、版画 张伟孝，金柏松
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作者张伟孝，金柏松
出版社吉林大学出版社
ISBN9787576801477
出版时间2022-06
装帧其他
开本16
定价88元
货号711_9787576801477
上书时间2024-06-30
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商品详情
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目录：
章社会形态/001
节 社会环境 /002
第二节 东阳建筑 /006
第二章 行业概况 /011
节晚清时期的木雕 /012
第二节 民国时期的木雕 /023
第三章 技艺传承 /033
节 师徒传承 /034
第二节 家族传承 /038
第三节 会所传承 /041
第四章 产业厂家 / 045
节 产业转型 /046
第二节 厂家 /051
第五章 木雕艺人/059
节从艺之路/060
第二节 晚清艺人 /064
第三节 民国名家 1 067
第六章 技艺特征 /079
节 地域特 /080
第二节 雕刻技法 /084
第三节 雕刻题材 /089
第四节 雕刻对象 /095
第五节 工具刀法 /098
第七章 艺术风格/103
节古老体/104
第二节雕花体 /106
第三节画工体 /109
第四节 现代体 /114
第五节 图例实证 /118
第八章 国画画谱与木雕/ 125
节《芥子园画谱》/126
第二节《吴友如画宝》/137
第三节《马骀画宝》/145
第九章 典型木雕精品解读 / 149
节精雕细琢巧同造化—诸暨同山边氏祠堂/150
第二节宗师遗作世间—兰溪姚村慎德堂和衍德堂/159
第三节巧夺天工木雕艺苑—东阳史家庄花厅/167
第四节珠联璧合木雕佳话—东阳罗青四和堂/175
第五节红建筑状元绝笔—义乌佛堂吴棋记民居/184
第六节镂金溢彩技艺流芳—绍兴上虞曹娥庙/191
后记/200
内容简介：
通过深入研究梳理晚清民国时期东阳木雕的传承与发展的状况，通过资料整理与查阅、实地勘测等方法对现存东阳境内外的晚清民国木雕的现状进行调查，分析晚清民国时期东阳的经济、东阳的建筑；晚清民国时期的木雕行业状况：木雕技艺的传承情况；木雕艺人的从艺之路；木雕的技艺特征与体例风格的变化；国画画谱与画工体木雕的关系。同时选择了诸暨同山边氏祠堂、兰溪姚村慎德堂和衍德堂、东阳史家庄花厅、东阳罗青四和堂、义乌佛堂吴棋记民居、绍兴上虞曹娥庙六个典型木雕精品进行了解读。本书采用文字与图片相结合，通俗易懂，书中图片除了标注外均为作者手拍摄资料。
精彩内容：
东阳地处浙中，非交通枢纽，也非兵家必争之地，地理环境相对闭塞。其地貌可用“七山一水两分田”来概括。东阳市志载，丘陵山地面积1205方公里，占69.2%；河谷盆地面积537方公里，占30.8%。在河谷盆地中，河流池塘等水面面积约占三分之一。这七成之山，不产良材，也缺少有开采价值的矿产资源，且坡陡石多，不利垦殖，一旦连大雨，往往地质灾害频发。这一成之水，雨季则咆哮肆虐，撕堤裂岸，良田变成沙滩，村落或为废墟，南北两江遂有“烂肚肠”之谓；旱季则一脉细流，不敷农业灌溉和人畜饮用之需。这二成之田，多为红黄壤，肥力低且易板结。水旱频仍是东阳的特点，见诸史籍的大的旱灾、水灾、雹灾及霜雪冻等灾异现象，自三国末年迄20世纪80年代，1700年间，有记载的即有500余次，均三四年有一次。“颗粒无收”“民以野草、树皮、‘粉’充饥”“民大饥，人相食”“百姓流亡，死者遍野，千里绝烟，人迹罕见”“饿殍相望于道”“漂没田舍无算”“秋水漂庐，溺死者众”等记载不绝于书。在农耕社会里，山无良材，地无富矿，土壤贫瘠，灾害频繁，东阳的水土，亦即自然条件，可谓恶劣。洪荒时代，虽已有古越先民在此繁衍生息，但由于不断地被北方移民所融合同化，现在已难觅正宗的土著了。可以说，东阳的绝大部分人是移民。东阳排位前十的王、张、陈、吴、金、李、徐、胡、卢、马诸姓，追溯其来源，无一例外，均来自外地。例如桂坡李氏，自称“南渡名宗”；岘西刘金氏，自称“南渡世家”。而排位第十七的赵姓，其祖宗是赵宋王室，与金姓同时随宋室南渡。唐宋时期是人入迁的高峰期，东阳的著姓望族都是在这一时期占籍东阳的。东阳人品中向外拓展的基因可以追溯到移民时代。从全县人的变化看，两晋时有近万户，约四五万人，这一数字一直延续到“吴宁县”改名为“东阳县”的武周垂拱二年（公元686年）。南宋宝祐年间和明洪武二十四年，人有两个小
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