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人生儒释道 作者签名

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55 八五品

仅1件

北京密云
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作者张松辉 著

出版社岳麓书社

出版时间2008-05

版次1

装帧平装

货号13-01

上书时间2024-05-22

   商品详情   

品相描述:八五品
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图书标准信息
  • 作者 张松辉 著
  • 出版社 岳麓书社
  • 出版时间 2008-05
  • 版次 1
  • ISBN 9787806659960
  • 定价 20.00元
  • 装帧 平装
  • 开本 大32开
  • 纸张 胶版纸
  • 页数 329页
  • 字数 300千字
【内容简介】
人们在研究古代文人思想时,往往喜欢界定某人为某家。其实,在文人中,特别是在后来的文人中,是很难找到纯粹的儒家人物,或道家人物,或其他各家人物的。绝大多数的古代文人,对他们前辈的思想采取的是兼收并蓄的态度,他们对这些思想的运用,又显得特别灵活,在不同的生活环境中采用不同的思想来指导、调节自己的生活和心态。我经常想,中国能够出现儒、释、道三家鼎立的局面,实在是中国人的一大幸事,有了这三家,才使得中国人在生活中进退自如,游刃有余,使他们处处都能找到安身立命之处。
【作者简介】
张松辉,男,1953年生,河南唐河人。哲学博士,教授,博士生导师。现任职于湖南大学文学院、岳麓书院。已出版《老子研究》、《庄子考辨》《〈论语〉〈孟子〉疑义研究》、《先秦两汉道家与文学》、《汉魏六朝道教与文学》、《唐宋道家道教与文学》、《元明清道教与文学》
【目录】
绪论  儒释道的基本人生观

    一、儒家:穷则独善其身,达则兼善天下

    二、道家:逍遥适意

    三、道教:铸造天梯

    四、佛教:磨砖成镜

    五、道冠儒履释迦裟:儒释道共同铸成中国古代文人的心态

    附录  三教之间的斗争与融合

    一、斗争:输者“斩头相谢”

    二、融合:三教从来总一家

第一章  学习篇

  第一节 烦恼即菩提

    一、对“烦恼即菩提”的解释:美玉藏顽石,莲花出淤泥

    二、苦难的好处:生于忧患,死于安乐

    三、面对困难:不容何病?不容然后见君子

  第二节 渐修与顿悟

    一、渐修:尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云

    二、顿悟:归来笑捻梅花嗅,春在枝头已十分

    三、渐修与顿悟:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处

    四、强调“顿悟”的好处:“畜生!只记吃,不记打!”

  第三节 无言与有言

    一、目击道存与拈花微笑:言不尽意

    二、如人饮水,冷暖自知:语言的局限性

    三、此时无声胜有声:无言境界

    四、得鱼而忘荃:言意关系

    五、不著一字,尽得风流:有言对无言的衬托

  第四节 立与权

    一、“权”:嫂溺,援之以手者,权也

    二、“立”而不知“权”:因“援手救之”而“赴水而死”

    三、情与理:子证父罪与子为父隐

第二章  生活篇

  第一节 人生如梦与梦如人生

    一、人生如梦:化真实为虚幻

    二、梦如人生:化虚幻为真实

    三、两个人生:享受现实和梦幻

    四、幻中有真:梦对现实的影响

  第二节 杀生与惜生

    一、人类的宣言:宰杀其他生灵天经地义

    二、仁慈的保护:爱惜其他生灵功德无量

    三、文人的狡黠:对戒杀与好味矛盾的解决

  第三节 重生与重文

    一、重文:吟成五字句,用破一生心

    二、重生:琴书自乐,怡志养神

    三、诗文治病:一吟动狂机,万疾辞顽躬

  第四节 禁欲与纵欲

    一、欲望:人的本质所在

    二、禁欲:钓鱼的艺术

    三、纵欲:艰难的游戏

    四、从禁欲到纵欲:一次“轻松”的跳跃

    五、从为己到至公:欲望的善恶与多层次性

  第五节 爱情与婚姻

    一、美好的爱情:哥哥身上也有妹妹,妹妹身上也有哥哥

    二、讨厌的家庭:顽癣如顽妻,一来不可黜

    三、有爱而无家:对未来男女相处方式的构想

  附录 分桃断袖

  第六节 生与死

    一、生命的含义:我感受故我在

    二、无奈的计算:一生三万六千日

    三、痛苦的呻吟:活受罪

    四、勇敢而无奈的选择:善待衰老

    五、很难证实的推论:关于死后情况的想象

    六、面对死亡:“泫然欲涕”与“鼓盆而歌”

    七、为生命留下余味:带着希望走向另一个世界

    附录  老夫未肯空归去,处处敲门索挽诗

    一、自祭

    二、生圹

第三章  养心篇

  第一节 大度与狭隘

    一、大度:让他几尺又何妨

    二、忍耐:骂女毋叹,唾女毋干

    三、狭隘:羹颉侯与吃鸡子

  第二节 齐万物与不分别

    一、齐万物和不分别:片面真理的提出及影响

    二、齐物的目的:一扫天下,唯我独尊

    三、齐物的演进:“无赖”理论的出现及其“无赖”作用

  第三节 无情与有情

    一、无情:天若有情天亦老

    二、有情:和尚终是浪子

    三、“古井”里的波澜:无情下面的有情

    四、我说:随任情感潮涨潮落

  第四节 精神与肉体

    一、不可或缺的山脚:肉体是精神的基础

    二、风光旖旎的山顶:精神是肉体的主宰

    三、登高必自卑:物质享受和精神享受要完美结合

    四、登泰山而小天下:天上天下,唯我独尊

第四章  世事篇

  第一节 自然与人工

    一、视大自然为故乡:反认他乡是故乡

    二、视大自然为老师:青青翠竹,尽是真如

    三、“朴”与“礼”:我有一仆,被苏子瞻教坏了

    四、名士风度:越名教而任自然

    五、“自然”对文学艺术的影响:清水出芙蓉,天然去雕饰

  第二节 真实与虚假

    一、虚假的真实:信则灵

    二、真实的虚假:眼不见为净也

    三、何必辨真假:把有利的虚假变作真实,把不利的真实变作虚假

  第三节 有用与无用

    一、“有用”之害:语得分明转出难

    二、“无用”之利:半是真理半自慰

    三、“有用”与“无用”的调和:致身才与不才间

    四、“无用”托起“有用”:深林与一枝

  第四节  富贵名利的是与非

    一、对名利的疯狂追求:鹭鸶腿上劈精肉,蚊子腹内刳脂油

    二、名利带来的灾难:财多买得东市愁

    三、对名利的回避:笼鸡有食汤锅近,野鹤无粮天地宽

    四、对名利的鄙视:永辞角上两蛮触,一洗胸中九云梦

第五章  处世篇

  第一节 出与处

    一、衡门之下,可以栖迟:源远流长的隐居之风

    二、性爱山水与终南捷径:隐居的原因和目的

    三、大隐小隐与琴书酒色:隐居的方式

    四、一曰可敬,一曰可杀:历代对隐士的态度

  第二节 客观与主观(心与物)

    一、横看成岭侧成峰:主观对客观的“改造”

    二、忘足,履之适也:主观对客观的适应

    三、透过佛祖:主观超越客观

  第三节 循规蹈矩与“倒行逆施”

    一、“倒行逆施”的理论:将欲废之,必固兴之

    二、以不利为利:退步原来是向前

    三、梵志翻著袜:“不颠不狂,其名不彰”及其他

    四、思想上的“倒行逆施”:“胡孙弄”与“鱼钓人”

  第四节 人力与命运

    一、命定论:生死有命,富贵在天

    二、人力论:我命在我不在天

    三、尽人事,听天命:明智的选择

    四、命运:先天条件、后天努力和客观机遇的结合品

    五、偶然性:世间固有偶然事

    六、只求耕耘,不问收获:修己以待时

  第五节 内圣外王与不执著

    一、道家的最高境界:内圣外王

    二、禅宗的最高境界:不执著

    三、说得行不得:内圣外王与不执著思想的艰难实践

    四、“虚舟”的效应:无情水任方圆器,不系舟随去住风
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