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  • 金钱的灵魂(让你从内在真正富起来) 大众经济读物 (美)琳内·特威斯特//·巴克|译者:艾琦 新华正版
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金钱的灵魂(让你从内在真正富起来) 大众经济读物 (美)琳内·特威斯特//·巴克|译者:艾琦 新华正版

￥ 23.2 4.7折 ￥ 49 全新

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作者(美)琳内·特威斯特//·巴克|译者:艾琦

出版社华夏

ISBN9787508096308

出版时间2019-03

版次1

装帧平装

开本16

页数230页

定价49元

货号304_9787508096308

上书时间2024-06-28

凡凡图书店

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   商品详情   

品相描述：全新
正版特价新书
商品描述
目录：

序
增订版序言
致谢
引言
部分 爱、谎言与大觉醒
  章 金钱与我，金钱与我们
    我们之前不断追逐、积累金钱，不停地更新换代我们所拥有的，其实只是另一种形式的饥饿而已
  第二章 走进印度：饥饿之心，金钱之魂
    我们越是努力去获取金钱，抑或努力忽视或金钱，金钱对我们的影响与钳制越大
第二部分 匮乏与充裕：寻找兴盛
  第三章 匮乏：弥天大谎
    无论我们拥有何种身份，身处何种情境，我们所谈论的都是：我们缺少什么
  第四章 充裕：令人惊讶的
    充裕理念认为，这个世界的资源足以满足我们所有人的需要。“资源足够”的洞见与信念能够启迪并激励我们分享、合作与贡献
第三部分 充裕：三个
  第五章 金钱如流水
    如果你使金钱流向自己关心的事情，你的生命也会因此而熠熠发光，这，才是金钱的真正用途
  第六章  欣赏创造价值
    欣赏自己――如我们所是的样子，欣赏自己拥有的，我
    们能够重新看到各种可能，从而设定愿景，做出承诺
    并采取相应的行动
  第七章  合作创造丰盛
    人类必须张开双手，接受、给予与碰触另一双手；人类也必
    须敞开心灵，接受、给予并碰触另一颗心
第四部分  改变棼想
  第八章  改变梦想
    无论我们做何选择，都是在借由“运用金钱的方式”来表达
    自己，我们花掉的每一元钱都承载着我们意愿的能量
  第九章  表明立场
    金钱成为爱与承诺的载体，展示出那个“很好的你”，不再
    是助人们在空虚感、匮乏感或者外界诱惑的驱使下不断消费
    的工具
  第十章  言谈话语的力量
    我们与自己及他人所进行的对话以及我们所重视的想法，都深
    刻地影响着我们的感受、体验以及我们看待这个世界的方式
  第十一章  创造“充裕”的遗产
    我们所创造的恒久的遗产，不是留给子孙后代的物质财产
    而是我们的生活方式，尤其是我们对待、运用金钱的方式
  第十二章  逆转潮流
    丰盛的源泉在于使金钱与灵魂愿望、与我们深层的梦想和
    崇高的志向相一致，而不是拥有更多的金钱
附录：材料

内容简介：

你是不是感觉金钱永远“不够”？你是不是不停地积累金钱，想要获取“更多”？你是不是被世俗的要求和社会的竞争追赶着，感到身心疲惫？你是不是想摆脱金钱带来的匮乏感与罪恶感？这本书将给你，重塑你与金钱、生活的关系，获得真正的富足感。书中没有教你如何省钱、如何理财，而是带领你重新看待金钱的价值、重新明晰生活的意义。作者琳内特威斯特在书中讲述了自己为战胜全球饥饿到1.5亿美元资金，参观修女的孤儿院，与被称为甘地第五个儿子的巴贾吉合作改善印度人生活，帮助南美土著保护亚马孙雨林，参加北京世界妇女大会等经历。她用自己的切身感受鼓励人们，将金钱看作一种工具，用来实现对生命和爱情的优选追求及发现生活的新意义。当我们拥抱时间、金钱、智慧、能量之流动，将灵魂愿望与金钱利益合二为一，能创造出一个丰盛、圆满的人生，获得灵魂的疗愈与自由。

作者简介：

琳内？特威斯特（lynne twit），一位全球的慈善活动家，担任全球ngo大型计划人近四十年，活动的主要目标是：终结世界饥荒；保护雨林；改善女健康、经济与政治处境；增进对人类意识的科学了解。因此，她担任战胜饥饿项目负责人，在全球范围募集到1.5亿美元资金，帮助了包括中南美洲、非洲、印度、孟加拉等地的贫困，她还与南美土著一起保护亚马孙雨林，参加过北京世界妇女大会。她致力于帮助人们重新清理与金钱的关系，认清自己的内心，重拾更健康、更自在的生活。目前居住于美国旧金山。

精彩内容：

这是亚马孙雨林中一个丰饶的村庄，远离人类文明，从任何有人烟的地方来到这里都需要1 0天的徒步旅行。查姆皮？沃什卡特与他的村民正在进行一项勇敢无畏、风险十足且靠前的冒险――他们正在学如何使用金钱。    尽管查姆皮已经26岁，直到几年前，他与金钱几乎没有任何接触。他所属的土著族――阿丘雅族，几千年来从未使用过金钱。在这段漫长的时间里，阿丘雅族的居民一代代长大，通过劳作养活家人、建造房屋、维持族群的运作，所有这，皆无须金钱的介入。无论过去还是现在，这些土著居民一直与影响他们生活的重要因素，比如大自然的力量、他们彼此之间的关系以及他们与森林之间的关系和谐相处着，而与金钱没有任何关系。“互惠”便是他们的“社会通货”，他们互相分享，互相照顾。如坦图的女儿与纳特姆的儿子成婚，他们的朋友与邻居会一起为二人建造一间房屋。如果有人猎到一头野猪，这便意味着整个村庄将迎来一场盛宴。生活的跌宕起伏主要取决于大自然的力量，即使有争战，也是为荣誉而战，与金钱毫无关系。    查姆皮在这种环境中长大，不过，作为新一代来改变这，却是他的使命。1 970年早期，有传教士来到阿丘雅族，这也是他们与现代社会的接触。此后短短的20年，祖先留给他们的这片土地成了石油公司以及其他商业企业的目标，这些公司试图砍光雨林以获取林中的硬木与地下的石油。1 995年，我的先生比尔和我受阿丘雅族首领的邀请，与他们一起共同保护他们赖以生存的土地以及他们的生活方式。也因此，我与查姆皮――一位出的阿丘雅族青年勇士――相识。    我们相遇几年后，查姆皮被阿丘雅族的长老与首领选中去美国学。他是个学英语的阿丘雅族人，如果想有效地与外界那些生态保护组织或商业企业沟通，英语是必不可少的工具。与此同时，查姆皮也开始学当代西方社会的另一种语言：金钱。在一个与他的家乡接近不同的世界里，在这个几乎每个人、每件事都受控于金钱，有时甚至仅受控于金钱的世界中，“金钱”这个词是他生存的必学之词。    查姆皮借住在我们家中，在附近的学校学，努力地学英语。他像吸入空气那样接受“金钱教育”。无论他走到何处，“金钱”这个词及其意义都在空气中弥散，无处不在，从巨型广告牌、满报纸的商业广告与回荡在电视广播中的广告，到蛋糕店里松饼上的标价牌，令人目不暇接。通过与同学们闲聊，他了解到他们的希望、梦想以及后的生活愿景，或者用他们的话说――“进入真正的世界以后将拥有的生活”，这所谓的真正的世界便是金钱的世界。查姆皮逐渐认识到在美国事情是如何运作的：实际上，我们生活中的每件事以及我们所做的每一个选择，食物、衣服、住房、学校、工作、梦想中的未来，以及是否结婚，是否生儿育女，甚至爱情，的都深受叫作“金钱”的这个东西影响。    时间不长，查姆皮意识到，他与他的现在与金钱也有了千丝万缕的联系。金钱是有意义的。如果阿丘雅族人想要保护他们的雨林，得面对一个事实――他们的雨林对他人来说极具价值，因为那些人能够通过他们的雨林大发横财。附近的一些原住民部落已经以残酷的方式了解到金钱的作用，他们用土地的使用权交换金钱，而这些钱却是来得快，去得也快。后，他们失去了自己的土地、家、生活方式以及祖先留给他们的遗产。    阿丘雅族人将这看在眼里。他们认识到，他们所面对的挑战将是果断明了、始终如一地运用金钱的力量为他们优选的目标服务――保护雨林，合理运用资源，确保他们以及所有生命的可持续发展。他们知道，他们与金钱的关系――这对于他们来说是靠前的――必须坚实地建立于他们自己的核心价值以及他们对生命与土地的优选承诺上。否则的话，他们便会步邻居的后尘，让金钱将他们的家园成为废墟。直至，他们依然不得不面对这～挑战，无论是他们彼此之间的关系，还是他们中代代相传的生活原则，都经受着严峻的验。    阿丘雅族人在雨林一一他们的家乡一一中过着富饶的生活。他们拥有所需要的，而且干百年来都如此。    p35

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