• 中国古典美学丛编(中册)【第二编,创作:——感物(提要——感物是指艺术家(主体)对客观现实(客体)的感受,以“心”感“物”。感物是艺术创造的门户,它直接影响到艺术家创造性灵感(“感兴”)的勃发、想象(“神思”)的展开、构思(“凝虑”)的深化、情感(“情理”)的渗透、形象(“意象”)的孕育等。感物又是艺术创造的基础和材料,艺术家由感物而获得审美体验,才可能进行意象创造,使审美体验转化为艺术形象)等】
  • 中国古典美学丛编(中册)【第二编,创作:——感物(提要——感物是指艺术家(主体)对客观现实(客体)的感受,以“心”感“物”。感物是艺术创造的门户,它直接影响到艺术家创造性灵感(“感兴”)的勃发、想象(“神思”)的展开、构思(“凝虑”)的深化、情感(“情理”)的渗透、形象(“意象”)的孕育等。感物又是艺术创造的基础和材料,艺术家由感物而获得审美体验,才可能进行意象创造,使审美体验转化为艺术形象)等】
  • 中国古典美学丛编(中册)【第二编,创作:——感物(提要——感物是指艺术家(主体)对客观现实(客体)的感受,以“心”感“物”。感物是艺术创造的门户,它直接影响到艺术家创造性灵感(“感兴”)的勃发、想象(“神思”)的展开、构思(“凝虑”)的深化、情感(“情理”)的渗透、形象(“意象”)的孕育等。感物又是艺术创造的基础和材料,艺术家由感物而获得审美体验,才可能进行意象创造,使审美体验转化为艺术形象)等】

中国古典美学丛编(中册)【第二编,创作:——感物(提要——感物是指艺术家(主体)对客观现实(客体)的感受,以“心”感“物”。感物是艺术创造的门户,它直接影响到艺术家创造性灵感(“感兴”)的勃发、想象(“神思”)的展开、构思(“凝虑”)的深化、情感(“情理”)的渗透、形象(“意象”)的孕育等。感物又是艺术创造的基础和材料,艺术家由感物而获得审美体验,才可能进行意象创造,使审美体验转化为艺术形象)等】

【感兴,愤书,情理,神思,凝虑(是艺术构思过程中偏于思维方面的概念)。虚静(是关于艺术创造过程中主体如何进入创作状态的理论)。养气(是关于创造主体的艺术涵养的理论)。立身(是关于艺术家的品德修养的理论)。积学(是关于艺术家读书学习、提高学识修养的理论)。法度(是关于艺术创造过程中艺术家创作法则的概念。中国古代艺术家、美学家强调艺术创造有自己的特殊法则,各门艺术的法则,既有共同的,也有不同的)。】

65 八品

仅1件

江西南昌

作者胡经之,主编

出版社中华书局

年代建国后 (1949至今)

装帧平装

开本32开

页数306页

货号15-11-05

上书时间2015-11-05

   商品详情   

品相描述:八品
【感兴(是指艺术创造过程中主体的创作冲动,亦称“兴”、“兴会”等,主要指艺术创造中的灵感现象,即艺术构思活动达到高潮时艺术家的一种高度兴奋状态)。愤书(涉及艺术创造过程中主体的创作动机。“愤书”即“愤而著书”...“愤书”说认为“不平”是艺术创造的源泉之一,是艺术创造的一种动力)。情理(是指艺术创造过程中主体的情感与思想。...情理是艺术形象的重要内容,艺术形象是情与理的统一)。神思(神妙之思也。古人把艺术创作的构思活动称之为神思,或叫妙想,是一种由志、气所制约的奇妙的思想感情活动...)。】

以下为对购买帮助不大的评价

【感兴(是指艺术创造过程中主体的创作冲动,亦称“兴”、“兴会”等,主要指艺术创造中的灵感现象,即艺术构思活动达到高潮时艺术家的一种高度兴奋状态)。愤书(涉及艺术创造过程中主体的创作动机。“愤书”即“愤而著书”...“愤书”说认为“不平”是艺术创造的源泉之一,是艺术创造的一种动力)。情理(是指艺术创造过程中主体的情感与思想。...情理是艺术形象的重要内容,艺术形象是情与理的统一)。神思(神妙之思也。古人把艺术创作的构思活动称之为神思,或叫妙想,是一种由志、气所制约的奇妙的思想感情活动...)。】
此功能需要访问孔网APP才能使用
暂时不用
打开孔网APP