问学于中西之间
无问东西，游走于中西之间。
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北京朝阳
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作者张西平
出版社商务印书馆
ISBN9787100246347
出版时间2024-12
装帧精装
定价68元
货号商务
上书时间2024-12-14
商品详情
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编辑推荐：
1.张西平教授为北京语言大学特聘教授，北京外国语大学比较文明与人文交流高等研究院院长、教授、博士生导师，长期从事中西方文明对话研究，并著有相关著作，主持了教育部与国家社科基金相关重要项目。
2.他一直致力于汉学与西学之间的交流，直到今天仍在为中西学术的桥梁搭建而奋斗，在这一领域内既具扎实的理论研究功底，又有很强的影响力和感染力，因此本书从书稿质量、内容影响两个层面都有一定的保证。
内容简介：
本书以中西文化交流史研究为核心，收录了作者本人撰写的相关回忆、随笔、演讲、访谈和论文等，反映了张西平教授在汉学研究方面的理论思考与随想感悟。全书整体分为“师友情缘”“游心之语”“师生之谊”“学术访谈”和“汉学探源”五个部分，较为全面地展示了作者的学问历程、学术交往以及教学感悟、研究工作等方面的点滴事情。
作者简介：
张西平，北京语言大学特聘教授、北京外国语大学教授，《国际汉学》主编，主要从事中西文化交流史、西方早期汉学与中国文化海外传播研究。现任北京语言大学中国文化“走出去”协同创新中心主任、首席专家，北京外国语大学国际中国文化研究院荣誉院长；兼任世界汉语教育史研究学会会长、国际中国文化研究会会长、中国宗教学会和中国比较文学学会理事等。
目录：
第一编 师友情缘
声尘寂寞系恒常——记徐梵澄先生
怀念任继愈先生
悼季羡林、任继愈：当代中国文化的两座高峰
怀念李泽厚先生
怀念恩师徐崇温先生
李学勤先生在国际汉学研究上的贡献
严绍璗：当代中国海外汉学研究的奠基人
耕耘中西交通史四十载——谢方先生与中外文化交流
海外中国学研究的开拓者——记朱政惠先生
中西文化交流史研究的柱石——耿昇先生追忆
国际汉学研究发展的推动者——记大象出版社周常林先生
第二编 游心之语
十年老尽少年心
十年甘苦寸心知——写在北外中国海外汉学研究中心成立十五周年之际
在世界范围内梳理中国文化外传的历程——与大象出版社合作十五年记
我们这一代人的学问
第三编 师生之谊
“把中国介绍给世界”：外语类大学的新使命
大学的意义
尊德行，道问学
独立之精神，自由之思想
无愧于这伟大的时代
以学术为志业
尊师重道，教学相长
第四编 学术访谈
反思与开拓：建构一种批评的中国学研究——张西平教授访谈
“一个平等对话的时代开始了”——学者建议以中国立场研究海外中国学
中国学术“走出去”需要探索学术自身的规律——访北京外国语大学中国海外汉学研究中心主任张西平
在世界范围探究中华文明的意义——张西平教授访谈录
第五编 汉学探源
西方早期汉学的“千古不朽之作”——读《耶稣会士中国书简集》
俄罗斯汉学鸟瞰
汉学研究三题
中西文化交流史研究三论：文献、视野、方法
汉学作为思想和方法论
后记
试读章节：
认识徐梵澄先生是在14年前。那时，我在北京图书馆工作，为创办《国际汉学》，有一次曾到徐梵澄先生那里约稿。第一次见面谈的时间不长，先生说的是湖南话，乡音颇重。他答应给我一篇英文稿子，是关于宋明理学的，名曰《易大传——新儒家入门》。为了这篇稿子，我又到先生家两次，这样我们就慢慢熟了起来。后来听说他是鲁迅的学生，我到北图一查，才知道他就是当年翻译《苏鲁支语录》的“梵澄”。而那时节，先生却静静地坐在自己的书房里思考和写作，仿佛外面的世界与他不相干似的。1994年，我赴德国做学术访问，临行前去看望先生。先生告诉我，1929年至1932年他曾在海德堡大学哲学系学习。当得知我将访问那里的汉学系时，他说他和该校的鲍吾刚教授相识，让我代他问好。1996年，我从德国访问回来以后又去看望先生，只觉得他苍老了许多。那一次先生讲到了德国汉学家卫礼贤，说他深通中国古典文化，在所有《易经》的西文译本中，唯有他的翻译与原文最合。2000年春天，先生病故，其时我正在欧洲做访问学者，没有为先生送别，甚为遗憾。幸而有孙波兄收集整理先生的文稿，历时四年，《徐梵澄文集》终得以出版。我想，先生在九泉之下一定会感到慰藉吧。先生的一生都是孤独的，孜孜不倦，独自进取，把印度那么多的好东西都翻译过来了，如《五十奥义书》《神圣人性论》《薄伽梵歌论》等，真如璀璨宝珠，光芒绚烂。可是，再大的智者，或说“精神者”，也需要与“君子游”，示寂之前先生的孤寂，其深沉大概是吾辈所不能测量的。先生做三大文化会通的工作，通晓梵、拉丁、希腊、德、英、法等八种语言。但他从来不说，只是在做。说他运用若干种文字，那是后来别人“计算”出来的，他从不显扬自己，但是我们知道他“学问甚大”。他安静得甚是寂寞，寂寞得非常安静，在不声不响地做着“接续”精神传统的工作。似乎他在英文《唯识菁华》序里表达过这样的意思：在人类历史骤急的进步中，传统有时候会被打断，于是，那些圣人（大学者）们，就把它重新接续起来，并使它“恒常”一贯，因为这传统是一个民族文化生命的源头活水。因为对先生了解的人不多，鲜有人称他为“大师”，偶有称之者，他也会不高兴。大概在他眼里，鲁迅、阿罗频多才算得上“大师”。当年许广平在回忆录中说到梵澄：“他天赋极高，旧学甚博，能作古诗、短评，能翻译。钦慕尼采，颇效其风度。”然而，他甚少谈起他和鲁迅的关系，也许他怕有“依草附木”之嫌。自晚清以来，中国传统文化颇遭质疑。先生那一代人为求索救治方略，或远涉重洋，就学欧罗巴；或飞越雪山，取经古天竺，为的是兼收并蓄，“拿来”彼国之菁华，浇灌吾华之园地。有他们在，文化的精神之火就在，况且，他们又采来铜山之矿、灵山之薪，何愁不会燃起熊熊大火？我想，先生文集出版的意义正在于此。时至今日，我仍记得：有一次先生送我出门，我看到先生的毛衣右臂上有一个洞，一根断出的毛线随着先生的手臂在空中摆荡。我说：“您老人家的毛衣该换换了。”他笑着回答说：“穿得很好嘛！”这情景，历历在目，仿佛就在昨天。
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