钱谦益的诗文、生命与身后名
一本讲述十七世纪江南风雅巨擘钱谦益的精彩之作，围绕其诗文、人际交往、功过评说展开，通过解码他诗文中的典故、象征、隐喻，为读者还原了一个立体的钱谦益形象。
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作者严志雄
出版社广西师范大学出版社
ISBN9787559871282
出版时间2024-08
印刷时间2024-08
装帧精装
开本32开
纸张胶版纸
定价98元
货号9787559871282
上书时间2024-08-19
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内容简介
一本讲述十七世纪江南风雅巨擘钱谦益的精彩之作，围绕其诗文、人际交往、功过评说展开，通过解码他诗文中的典故、象征、隐喻，为读者还原了一个立体的钱谦益形象。
本书从钱谦益的诗文入手，讨论了钱谦益对竟陵派的攻排，与柳如是的《东山酬和集》，与王士禛、钱曾等后学的交往，以及逝世100年后乾隆仍禁毁其诗文等诸多议题。同时关注到了钱谦益诗文在海外的流传与影响，以及其诗文在清末民初的“复出”。作者综合运用文本细读、文史考证、人际关系分析等多种方法，其中蕴含了作者长期以来对钱谦益研究、明清诗文研究的深度思考。
作者简介
严志雄（Lawrence Yim），香港中文大学硕士，美国耶鲁大学博士。现任香港中文大学中国语言及文学系教授、中国古典诗学研究中心主任；曾任 “中研院”文哲所研究员、 清华大学合聘教授。研究方向为明清诗文、文学文化、岭南文学等。专著有 The Poet-historian Qian Qianyi、《钱谦益〈病榻消寒杂咏〉论释》、《秋柳的世界——王士禛与清初诗坛侧议》、《牧斋初论集——诗文、生命、身后名》等；编有《千山诗集》、《落木菴诗集辑笺》、《瞿式耜未刊书牍》等。
（简要介绍：严志雄，香港中文大学中国语言及文学系教授、中国古典诗学研究中心主任。研究方向为明清诗文、文学文化、岭南文学等。）
目 录
导 论
章 钱谦益攻排竟陵钟、谭新议
第二章 情欲的诗学——钱谦益、柳如是《东山酬和集》窥探
第三章 哭泣的书——从钱谦益绛云楼到钱曾述古堂
第四章 清初钱谦益、王士禛“代兴”说再议
第五章 春秋有变例 定哀多微辞——试论钱谦益之论次丽末东
国史及诗
第六章 典午阳秋、休听暇豫——朝鲜文士南九万所述钱谦益诗
考论
第七章 钱谦益遗著于清代的出版及“典律化”历程
第八章 权力意志：清高宗乾隆帝讥斥钱谦益诗文再议
第九章 近代上海《申报》中钱谦益的身影
征引书目在线试读
情欲的诗学明崇祯十三年庚辰（1640）仲冬，柳如是（1618—1664）访钱谦益（牧斋，1582—1664）于江苏常熟虞山半野堂。半年之后，钱、柳结褵于茸城舟中。柳随钱返常熟，钱为筑绛云楼于半野堂后，柳乃称柳夫人。嫁入钱门，柳氏结束将近十年的漂泊生涯。
前此，柳如是漂泊无定，迁转在吴越之间，直至虞山钱谦益之访，始寻得一生之归宿。其时，柳如是乃远近闻名的一代才妓，“从良”前在一艘画舫上不断移徙，目的，是寻觅一个可托付终身的男人。看来，柳如是较诸当时别的女性（如名媛闺秀），似乎拥有较多的自由，可以选择往来的方向、托身的对象。究其实，这自由与特权，却是丧失了正常社会身份地位始能获得的——柳如是是一 ，寄身、活动于正常社会、道德、伦理价值体系的缝隙中。而且这一艘画舫，是无法自给自足的，每隔一段日子，它必须靠岸——靠近、进入男性主宰的世界——始能获得赖以存活的资源与补给。这船，不事生产，它与世界交易的，是欲望（desire），这欲望就是柳如是。这艘画舫，几乎可以视作柳如是的隐喻（metaphor）。而它在水中漂移时，是约翰·伯格（John Berger）所谓男性观看中的“景观”（a sight）吗？若然，它的身份构成，来自它己身的“观察者”（surveyor），而这“观察者”，又是一个“被观察者”（surveyed）。伯格说：“女性自身的观察者是男性，而被观察者为女性。因此，她把自己变作对象——而且是一个极特殊的视觉对象：景观。”在这样的理论导引下，我们会看到，西方 画中， 惯常以温顺或 的目光睇视着画框外的观者（画像可能的小资产阶级／资产阶级买家）。这个看法，或可为我们提供思考柳如是现象的一个起点，但柳如是牵动的欲望纠结、权力运作，实则远远超过这种稍嫌简略的“观看之道”。
柳如是可以裸露身体，向观者投以温顺或 的秋波，但这屈从的行为同时也为她攫取得操弄男性欲望的权力。柳如是是一个有情无情似真似假的颠覆。她偶尔“着男子服”，无视传统礼教对女性“性别”服饰的规范要求（而且还习武，有侠义之气）。除了姿容 世，柳氏“词翰倾一时”，擅长诗词书画，富学识，精音律，通禅理。她与当时江南各地 文不妨说，在当时构成一个文士身份的种种条件，柳几乎都具备。后来钱谦益有时称柳为“柳儒士”（柳如是的谐音），戏谑而外，不无道理，柳氏拥有的“文化资本”（cultural capital）确实不亚于（甚或多于）男性文士。就某一意义而言，当时众多才人学士之所以倾慕于柳氏，是因为在柳氏身上看出某种自己，是自我认同（selfidentification）的结果；而柳氏所拥有的，甚或多于自己，于是他们出于对己身“匮乏”的焦虑， 渴望着柳如是。柳如是是一个“景观”，又大于、逸出于一个“景观”。欲望之所以可怕，是因为它是无穷尽的，难以餍足，方死方生，连圣人都只能以“节”“寡”规训，知道不能“ ”。
我们回到庚辰十一月，柳如是拜谒钱谦益那 的现场吧。据钱氏门人顾苓（1609—1682后）的记载：庚辰冬，（柳）扁舟访宗伯。幅巾弓鞋，着男子服。口便给，神情洒落，有林下风。宗伯大喜，谓天下风流佳丽，独王修微、杨宛叔与君鼎足而三，何可使许霞城、茅止生专国士名姝之目。
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