楷书作品《 韩愈师说》六条屏。——禅宗学者书画大家鉴印先生手稿 搜索“书画家鉴印”可见专题报道
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河北石家庄
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题名鉴印 滕王阁序 六条屏书法作品
年代2010-05
类别水墨(黑白)
材质纸本
装裱形式软片
尺寸178 × 94 cm
款识钤印鉴印
货号3
上书时间2022-11-21
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- 著名学者书画家鉴印先生《 韩愈师说》六条屏。每单屏规格137cm/34cm. 保证为作者手书真迹精品力作。
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作者报道搜素https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_11709894
著名学者书画家（毕业于中央美术学院，中国美书家协会会员）鉴印先生系列书法作品惠民销售。
2011年，学者书画家鉴印首次将《隋龙藏寺碑残缺字辨识考析》论文投稿发表在《中国文物报》。引起文物金石界关注。后作者又深入研习隋龙藏寺碑书法数年并在宋拓基础上摹写修复补阙的《隋龙藏寺碑》四十多残缺字使之珠联璧合，作者将学术研究成果和临写补阙隋龙藏寺碑书法作品整合成书，著名文物专家罗哲文先生审读并题写书名“隋龙藏寺碑研究”，中国书法家协会副主席，河北省书写主席、文联主席旭宇先生作序。2013年由浙江人民出版社出版发行，受到学术界专家高度肯定与好评。
鉴印先生，原名赵志强，河北正定人，1992年毕业于中央美术学院油画系，受教于艾中信、罗工柳、罗尔纯、钱绍武、武必端、金维诺、马刚、艾民有、王昌楷、韩国臻、胡勃诸师。后从事影视制景、环艺雕塑、展览展示设计工程多年，并坚持书画创作及国学研究。出版有《揭秘石涛画语录》《隋龙藏寺碑》《临济宗研究》《正定历史名人名胜》《隆兴寺传说》等学术专著和画册。现为中国美术家协会会员，中国书法家协会会员。曾任“禅与中国文化艺术研究院”院长，河北正定临济祖庭福地45代法脉传人上有下明老方丈助理，为嗣法弟子。
探赜索隐 师古开今
记学者、书画家鉴印先生
鉴印先生，原名赵志强，河北正定人，毕业于中央美术学院油画系专业，中国美术家协会会员。出版有《揭秘石涛画语录》、《隋龙藏寺碑》、《临济宗研究》等学术专著和连环画册多部。数十年来，他以十年磨一剑的精神，完成了被学术界称为最难读懂的《石涛画语录》的最新诠释。2007年《揭秘石涛“一画之法”》在《中国书画报》连载，引起美术理论界关注。2009年由天津人民美术出版社精选石涛绘画精品配合《揭秘石涛画语录》研究专著出版发行。鉴印先生从禅宗思想切入石涛的绘画秘笈，旁征博引、苦心孤诣诠释并揭秘石涛的内心世界，并结合现代美术理论将石涛这位中国绘画史上“现代艺术之父（吴冠中语）”以全新、具体、生动的形象和深奥、精湛的美术理论体系清晰地展现在世人面前。没有融通儒释道的智慧怎能开启石涛精神世界，没有学贯中西的哲学素养怎能论证石涛美术理论体系比肩世界美术理论巅峰。河北师范大学美术系教授、硕导、美术评论家李维世先生评论到；“鉴印先生的最新诠释破解了石涛‘一画’之谜和诸多学术界的争论，将深奥难懂的古典美术理论通俗易懂地诠释给我们，这对弘扬传承中国优秀传统文化，构建中国美术理论体系启迪中国书画家们守正创新将产生深远的影响”。
2010年，鉴印先生将目光和精力投注在正定隆兴寺内《隋龙藏寺碑》书法与文本研究和整理中，数年过去，他的研究论文“《隋龙藏寺碑》泐损残缺字辨识考析”发表在《中国文物报》，又引起文物界、书法界关注。
《隋龙藏寺碑》由于代远年湮，历代名碑能在天灾人祸、兵燹战火的沧桑历史中幸存下来已属不易，碑体残缺泐损则就更难避免了，《龙藏寺碑》也同样如此。可惜的是，书法史上如此重要的碑刻，在欧阳修任河北路都转运使后发现该碑之前，却没有任何史料记载，其碑文在欧阳修发现之时即早已因碑面的的损坏风化而漫漶不清。须知此碑自成碑的隋文帝开皇六年（公元585年）至宋代欧阳修发现并记录此碑时的宋嘉佑八年（公元1063年），也不过478年，而其文字脱落不可考者甚多。碑文释读只能源于宋拓。这通具有重要史料价值碑文的残缺，这不能不说是中国书法史乃至文学史上的遗憾和损失!
就是在这样一种历史和现实背景之下，一种自觉肩负传承文化的使命感，让鉴印先生主动开始了他对《隋龙藏寺碑》艰苦卓绝却意义深远的临摹、校对、增补和修复工作。
为了最大程度地恢复碑文漫漶处的文字，鉴印先生遍阅历代《隋龙藏寺碑》拓片，不放过任何一个可能求证的机会，务求准确无误，比方“□□之落,矩步非遥；平原之楼，规行讵远”一句，根据骈文的规律，参照“平原”一词，他将“村”字之后的泐损的字推敲为“庄”，从字义上讲，推为“庄”字似并无不妥，然而在参考浙江美术出版社的拓本时，他发现“村”后泐字残留似“女”旁，便果断推翻前所定字，到隆兴寺考察原碑，并遍查所有汉语工具书中所有带“女”旁的字，最后认为只有“奴”字切合上下文义，然后他又查阅相关的史籍，在综合研究当时的社会、经济、政治、兵役制度等等方面之后，发现当时封建政权割据时代，因为百姓的归属经常变换，被掳为奴的现象是经常发生的事，进而坐实了“村奴”一词的历史存在。
因为长期担任临济寺有明老方丈助理，鉴印先生的佛学造诣颇深，特别对于禅宗亦有深入的研究，他受聘国学论坛版主多年，在国学研究领域答疑解惑颇多精辟独到的论述，深受学术界关注，被国学论坛管理组评价为：“对国学论坛的发展做出了重要贡献”。这也是他能够使碑文增补工程得以完成的一个学术保证。比方碑文“惟此大城，环□所践 ”一句，有释文将泐损之字录为“异”，而鉴印先生同样是在对原碑残存字形处进行了细致的研究，又遍查佛籍文献并无“环异”之词，且文意不通，故存疑，在细勘漫漶处下部隐约所显方形如日字和捺脚，排除异字的可能。查所有下部为走之傍字，皆与文意不通；查所有下部为日字傍字，唯“智”字贴合文意，即“环智所践”。智者智慧，般若智即佛智。《韩非子•显学》云：“智，性也。”《淮南子•俶真》谓：“智者，心之府也。”《管子》说：“四时能变谓之智。”“环智”，则指围绕佛法智慧去实践、履行。仅仅一字之别，彰显的是治学的严谨和碑文意境的悬殊。
以上只是鉴印先生完成这个浩大工程中两个微细的方面，极不足表现先生所付出的心血和汗水，然而“见一斑可窥全豹”，正是无数个这样看似微细工作的积累，才使得对《隋龙藏寺碑》进行整体研究的工作的圆满成功成为可能。“工夫不负有心人”，经过数个寒暑默默无闻、息交绝游、闭门谢客如同禅僧闭关修行，在无数次研究原碑、考证拓片、并查阅了数以百万字计的历代史料和相关资料后，鉴印先生终于完成了这个中国书法史上首次对《龙藏寺碑》全面复原的具有划时代意义的伟大工程。
鉴印先生著《隋龙藏寺碑》研究专著2012年由浙江人民美术出版社出版发行，有幸得到我国著名文物专家、中国文物学会名誉会长罗哲文先生两次审读并题签。著名诗人、中国书法家协会副主席旭宇先生为这本书所作了序言，他写道：“河北青年学者、书画家鉴印先生对《隋龙藏寺碑》文本与书法进行了深入的研究和认真的临写，将全部泐损空缺字拾遗补缺考证辨识并补写完璧，填补了数百年来这一名碑遗留的空白和争议，我想这在书法史上也应该是做了一件很有意义的工作。作者严谨的治学精神和书法功力使我十分钦佩。本书对这一名碑文本的深入解读和对其笔法心慕手追的摹写并重新再现，让我们重读《龙藏寺碑》又有了新的感悟和发现。我时常想，我们处在一个文化复兴的时代，我们能不能上承晋唐书法传统并在此基础上创作出具有现代特色的楷书，这是考验我们书法才能和历史赋予我们的使命。张公礼为我们创作出上承汉魏下启三唐的隋代楷法经典。给我们以示范和启迪，借此书出版之际，聊序数言，与同仁共勉，让我们不断从传统中汲取滋养，兼容并蓄，借古开今，努力创作出无愧于时代的楷书精品。”
鉴印先生并未满足已有的成绩，2014年，他又从正定临济宗祖庭道场探赜索隐，汲古证道，查阅大量中国佛教发展史史料，寻觅义玄禅师开创临济宗的时代背景及禅宗发展脉络，以全方位视角来考察、观照义玄禅师开创临济宗产生、崛起的佛法因缘和契时契机的时代意义，对临济宗禅法思想和门庭设施进行了深入研究与探讨，不乏精辟独到的见地。其部分篇章发表在《中国佛学》、《法音》期刊，首部系统研究梳理临济宗法脉传承的《临济宗研究》专著2016年由宗教文化出版社出版发行。
2016年6月16日，鉴印受河北师范大学戴建兵校长邀请在师大博物馆会议厅为在校研究生做了题为“隋龙藏寺碑书法与文本研究”学术讲座。同年11月受邀参加 “河北宗教；过去、现在与未来研讨会”和来自全国的学者专家提交论文结集出版。
2019年，鉴印先生又亲自监制完成了对赵孟頫《临济正宗碑》、颜真卿《真定十方临济慧照玄公大宗师道行碑铭》的恢复重刻，弥补了历史遗憾。2020年河北正定中国书法名碑复原重刻系列拓片入围“中国马镇杯”第二届河北省文创和旅游商品创意设计大赛百强优秀作品并获前十“最佳网络人气奖”。
鉴印先生学术研究成绩斐然师古开今却谦恭低调，淡泊明志，坚守传统理念，默默传承着中华民族文脉精神而自强不息。
文/高彦国 《当代书画》期刊总编
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