近思录专辑（精装 全11种12册）
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￥ 430 九五品
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上海静安
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作者黄叔璥
出版社华东师范大学出版
出版时间2016-05
装帧精装
开本大32开
上书时间2024-09-29
商品详情
- 品相描述：九五品
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第一册 泳斋近思录衍注 近思录集解 /第二册 近思杂问 近思续录 近思别录 近思后录 近思录补 /第三册 近思录传 近思录集解 /第四册 近思录集解 /第五册 续近思录 广近思录 /第六册 近思录集朱/ 第七册 近思录集注 /第八册 五子近思录发明 /第九册 近思录集注 读近思录 / 第十册 近思续录 /第十一册 近思录补注 近思录注 国朝近思录
《近思录》成书于南宋淳熙二年（公元1175年），著名理学大师朱熹、吕祖谦合编。书名取《论语·子张》“切问而近思”之义；内容择自《太极图说》《易通》《西铭》《正蒙》《经学理窟》《二程遗书》《易传》等有关著述，集北宋哲学家周敦颐、程颢、程颐和张载的主要言论而成。全书分为道体、为学、致知、存养、克治、家道、出处、治体、治法、政事、教学、警戒、辨异端、观圣贤等十四门，凡六百二十二条，为阐述儒家性理的概论之作。
《朱子学文献大系蘠代朱子学著述丛刊近思录专辑》第2册，包括：宋陈埴《近思杂问》、宋蔡模《近思续录》、宋蔡模《近思别录》、宋佚名《近思后录》、明江起鹏《近思录补》。五书对《近思录》进行了各种形式的注解、研习、订补、递修，具有一定的学术价值、文献价值。
《近思录传》是清代学者张习孔诠释南宋朱熹、吕祖谦合编的《近思录》一书的学术著作，共十四卷。该书主要对《近思录》中字、词、句加以解释，同时阐发作者自己的阅读体会和理学思想。该书诠释偏重义理，注意会通，从大处着眼，时有新见。目前所知仅存上海图书馆藏清康熙刻本，本次整理即以此为底本，加以标点校勘。
《近思录集解》是康雍间理学名臣张伯行的重要著作，成书于康熙四十九年（1710），共14卷，白文约26万字。清以前，《近思录》已有叶采、江永等重要注本广行，张伯行以深厚的宋学造诣对《近思录》重加注解。《近思录集解》卷次安排，一如原编《近思录》，每卷标题与原编略有差异。每卷注解下，有总论文字，多沿袭叶采《近思录集解》。
《续近思录》、《广近思录》，为清代理学名臣张伯行所纂。《续近思录》皆采辑朱子之语，并为之疏解，而《广近思录》每卷依次采择宋 张栻、吕祖谦、黄榦、元 许衡、明 薛瑄、胡居仁、罗钦顺七家之言。二书分卷门目依仿《近思录》为之，采录条目皆依据“关于大体，切于日用”之标准。从《近思录》到《续近思录》、《广近思录》，构成一个脉络相承的理学经典文本体系，体现了对程 朱理学渊源统绪和论学要旨的概括和阐扬。
清代黄叔璥《近思录集朱》十四卷，稿本，现仅存于国家图书馆善本室。成书于1754年，作者将散见于《或问》《语类》《大全》《文集》内的朱子言论，裒辑荟萃，附于《近思录》正文下。其取朱子之语以注朱子之书，可谓“以朱释朱”之典范。
清茅星来极崇朱子学，惟感坊间流行《近思录》诸注本粗率肤浅，故作《近思录集注》纠正之。其书博采众说，参以己见，又名物训诂，考证尤详。《近思录集注》开清人以考据方式注解《近思录》之风尚，亦为清中期以来*为流行的《近思录》注本之一。
《近思录专辑 第八册 五子近思录发明》十四卷，清施璜撰。五子谓周敦颐、张载、程颐、程颢和朱熹五位理学大家。所谓五子近思录，就是将这五位理学大家的精粹之语予以摘录，加以编辑，以便初学。之所以命名“近思”，乃取《论语》“切问而近思”之义。所谓“发明”，实即注释。十四卷之目，原为朱熹手订，即道体、为学、致知、存养、克治、齐家、出处、治道、治法、临政处事、教人之道、警戒改过、辨别异端、总论圣贤。
《近思录》由南宋著名思想家朱熹和吕祖谦合作编著，主要摘录周敦颐、程颢、程颐、张载四家语录文集经说而成，是具有深远影响的理学经典著作。自《近思录》问世以来，历代注释之作层出不穷。江永《近思录集注》是清中期以降最为流行的《近思录》注本，影响极大。
清初理学家刘源渌的《近思续录》，因朱熹《近思录》篇目，采辑朱熹《文集》、《语类》、《或问》精粹分门编辑，分内外两篇，以道体、为学、致知、存养、克己为修己之本，家道、出处、治体、治法、政事、教学、警戒、异端、圣贤为治人之事。刘氏沥尽心血二十余年，意在以此书为《近思录》之阶梯。
《近思录》由南宋著名思想家朱熹和吕祖谦合作编著，主要摘录周敦颐、程颢、程颐、张载四家语录文集经说而成，是具有深远影响的理学经典著作。自《近思录》问世以来，历代注释之作层出不穷。《近思录补注》为清人陈沆所撰，是比较重要的《近思录》注本。此书依《近思录》原书卷次逐条进行注释，注文以引据朱子之说为主，并广泛采择自宋至清诸儒论说，间附陈氏本人的案断发明，藉以揭橥阐发本文之意旨。
朱熹（公元1130－1200年）字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，晚号晦翁等。徽州婺源（今属江西）人，侨居建阳（今属福建）。绍兴18年（公元1148年），登进士第。后历任泉州同安主簿、知南康军、知漳州、秘阁修撰等职。庆元二年（公元1196年），落职罢祠。时韩侘冑专权，党禁猖狂，其学被目为“伪学”。方是时，稍以儒名者，无所容其身。后党禁松弛，其学亦渐得见用。嘉定二年（公元1209年），朱熹被赐谥为“文”，旋赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（公元1227年），赠太师，追封信国公。淳祐元年（公元1241年），理宗手诏：以周敦颐、张载、程颢、程颐及朱熹“从祀孔子庙庭”。
朱熹早岁从父朱松学，后师事李侗。一生孜孜不倦，“博极群书，自经史著述而外，凡夫诸子、佛老、天文、地理之学，无不涉猎而讲究也。”堪称古代百科全书式的大学者。哲学上，朱熹认为理、气不能相离，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。但又断言理为形而上之道，理是本，逻辑上先在；气为形而下之器，气在后。
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