【】2021版（新版）风水理论研究（第2版）建筑文化论丛 天津大学出版社
9787561810088
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浙江杭州
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作者张洪涛
出版社天津大学出版社
ISBN9787561810088
出版时间2005-08
装帧平装
开本16开
页数379页
定价75元
货号10035689184560
上书时间2024-05-16
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内容简介 风水是中国古代选择处理建筑环境的独特方术，曾对传统建筑文化产生深刻影响，其中迷信与科学混杂，糟粕与精华共存，历来评价毁誉交加。近年来，随着国内外建筑理论界学术氛围的变化，风水被“重新发现”，引起关注。《2021版（新版）风水理论研究（第2版）》汇集了有关风水研究及评价的学术论文23篇，涉及风水的渊源沿革，流派宗旨，哲学、美学和科学内涵，以及在建筑领域如城镇、宫宅、陵墓等选址、规划设计及营建实践中的具体应用，可裨益有关人员深入理解传统建筑文化和风水的关联及其存在原因与价值，予以批判研究和扬弃。内页插图关于风水理论的探索与研究（代前言）
风水典故考略
中国风水格局的构成、生态环境与景观
从聚落选址看中国人的环境观
古城阆中风水格局：浅释风水理论与古城环境意象
阳宅相法简析
风水理论的传统哲学框架
风水说中的心理场因素
风水形势说和古代中国建筑外部空间设计探析
清代陵寝的选址与风水
清代陵寝风水：陵寝建筑设计原理及艺术成就钩沉
清代陵寝地宫金井研究
山水画论与风水过从管窥——兼析山水画缘起
从辨方正位到指南针：古代家的伟大历史贡献
古今相地异同浅述
景观建筑学、生态建筑学与风水理论辨析
生态与风水环境意向：生态居住方案介绍
毁誉交加说风水：[英]E．J．伊特尔
《风水——古代中国神圣的景观科学》评介
李约瑟论风水
风水：中国的环境设计
风水思想和中国的城市
方位与建筑环境
风水与城市形象前言/序言 我国传统建筑文化历经数千年赓续不辍的发展，形成了内涵丰富、成就辉煌、风格独具的体系。从世界建筑文化背景来比较，其中一个极其显著的特点是，各种建筑活动，无论都邑、村镇、宫宅、园囿、寺观、陵墓，以至道路、桥梁等，从选址、规划、设计及营造，几乎无不受到所谓风水的深刻影响。不过，在近代以来，尤其是“五四”运动以来，中国学术大都借助西学方法来整理研究，很长一个时期，凡与当时西方科学技术抵牾的传统学术，往往被轻蔑，甚至被嗤之为封建迷信。典型如中医，因为阴阳五行、脏象温病、气脉经络诸学说与西医迥异，就曾被崇尚西学者斥为巫医，从北洋政府到国民党政府，竟然都一再明令取缔中医。而传统的风水术，尤其是在民间传承流行的，颇重五行生克、吉凶祸福之说，无稽拘忌既多，迷信色彩尤著，因此在学术界，几乎一直被视为十足的传统文化糟粕，被人们鄙薄和摒弃。在有关中国古代建筑历史的研究中，直至近，始终很少有这方面的深入探索，以致风水的渊源、沿革、宗旨、内涵及其对我国古代建筑实践与理论的影响、价值，都成了未曾揭示的学术空白。
另一方面，近几十年来，我国古代建筑史的研究，虽然在很多方面都有长足的进展，成就瞩目，但也明显存在着空白或缺环。在营造学与造园学之外，有关古代建筑美学，设计思想、理论与方法等方面，就一直缺乏深层次的系统理论揭示。例如，中国古代建筑在空间环境的整体处理方面，其中包括人文景观同自然景观的有机结合、大规模建筑群的空间布局组织，有着与西方古代及近代建筑完全异趣的极高艺术造诣和成就，但这种实践成就有无理论指导？就一向颇多疑问。不少学者认为，由于中国古代建筑营造标准化方法的早熟，设计同营造有了明确分工，单体建筑设计大大简化，因而更专注于群体空间的总体组织处理，加上薪火相传，世代因承，匠师们积累了丰富的实践经验，能够以敏锐而准确的尺度感和娴熟的空间处理技巧，灵活而妥善地运用各种建筑体形，结合环境包括自然景观，进行各种规模的建筑组群和空间组织，达到极高造诣。也有一些研究者不满于这种纯经验的解释，认为中国古代哲匠精于此道，是经过潜心研究的，包括哲学、美学的理论思维；但相关研究，却只能在引鉴西方建筑理论的同时，借用中国古代画论、文论及造园理论等来分析和阐释。这种种努力，自然不能说没有意义，但归根结底，终究未能消除这样一个不近情理的矛盾印象：在自然与人文景观有机结合以及建筑组群的空间组织艺术处理方面，中国古代建筑实践确有极高成就，但理论上却呈空白状态。人们不能不怀疑，这种理论思维的缺失，会不会同传统风水理论研究的学术空白有关？
20世纪50年代以来，西方工业发达国家经历了“人口1爆炸”（Population）、“环境污染”（Pollution）、“资源枯竭”（Poverty）的所谓“三P危机”；同时，由于自然科学与社会科学的巨大进展，从“信息论”、“控制论”、“系统论”到“环境工程”、“生态工程”等，学术思潮较之以往发生了重大转折，盖佥重视整体思维，重视人与自然的有机关系。当代建筑思潮也随之发生了显著变革，规划设计思想、理论、方法及实践，由以往注重单体的艺术处理，注重形式美，趋向注重群体及整体环境的处理，包括生态及自然景观；注重人与自然的和谐而不是对立；注重建筑作为文化载体及传播媒介的精神功能，包括符号机制、历史文脉等等。
在这种学术思潮的影响下，不少西方学者注目于中国传统文化，用来比较西方文化，进行反思，探索未来发展趋势。如当代耗散结构理论创始人普里高津（I.Prigogine）指出：“西方的科学家和艺术家习惯于从分析的角度和个体的关系角度来研究现实，而当代演化发展的一个难题恰恰是如何从整体的角度来理解世界多样性的发展。中国传统的学术思想是着重研究整体性和自发性，研究协调与协同。现代科学的发展……更符合中国的哲学思想。”他甚至预言：西方科学和中国文化对整体性、协同性理解的很好结合，将导致新的自然哲学和自然观。
在建筑历史与理论研究中，不少西方学者也更为注重中国传统建筑文化，从早期对于风格独异、情趣别具的古代中国建筑艺术的研究，转向其传统理论的探索。人们看到，“欧洲艺术界在艺术中背弃大自然的根本概念，已有干百年之久了。西方人想像他们自己与自然是对立的，实际上，他那非常夸张的个人人格只是一种幻想。东方显示给他的真理是，他自己本身，并非同自然及其伙伴分离，而是与之同为一体。”“在西方，人与环境间的交互感应是抽象的；在东方，人与环境间的关系是具体的、直接的，是以彼此之间的关系作基础的。西方人对自然作战，东方以自身适应自然，并以自然适应自身。”^_^:5cffc2fd655b1b8ffa7a40ee0e833d49
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