大学之用(第5版)
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作者美克拉克·克尔
出版社北京大学出版社
ISBN9787301293119
出版时间2018-08
版次1
装帧精装
开本16开
纸张胶版纸
页数200页
字数186千字
定价49元
货号SC:9787301293119
上书时间2025-01-04
商品详情
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作者简介:
克拉克·克尔（Clark Kerr），美国高等教育界的传奇人物，伯克利加州大学前校长，荣休教授。
主编推荐:
论述现代研究型大学的奠基之作，任何人想了解过去、现在和未来的美国研究型大学，就必须从仔细阅读本书开始。 《大学之用(第五版)》呈现了研究型大学的价值与困境、高等教育机构的领导人如何保护大学的自主性和公众福利等系列重大问题。这些问题也是中国大学亟待应对的难题，本书的睿智解答值得中国教育界深思。
精彩内容:
高等教育的新世纪（序言）我在1963年哈佛大学所作的戈德金演说戈德金演说全名为“戈德金演说——论自由政府与公民责任之要旨”，最初为纪念埃德温·劳伦斯·戈德金（1831—1902）而创设于1903年。该演说在哈佛大学公共行政研究生院主持下每年举行一次，此研究生院在1966年改名为约翰·F.肯尼迪政府管理学院。——译者注中说：“美国的大学正处在历史的转折点：虽然维系着往昔，却正在摆向另一个方向。”我想我知道它们当时正在摆向何处，而历史已经证明我总的说来是对的，我当时正瞩目于20世纪末的远景。 现在我们已经进入了21世纪，我再一次看到美国的大学处在历史的转折点上。可是，这一次我看到这种转折在来自许多方向的风势中飘忽摆动——可不是温和的微风!所以我加了新的一章，回顾1963年的情景，勾画2000年所显露出的一些未来的可能，以及一些行动的方针。我知道自己不再具有1963年时的正常视力，但仍然想看看路途上出现了什么——我看到路上满是坑坑洼洼，盗贼密布，通向不明的终点。因此，《大学之用》的第五版以对比1963年与2000年情况的新的一章收尾。前面的第一、二、三章是我原来的戈德金演说。然后是我就20世纪其余时期大约每隔10年的发展态势所写的一些论述，它们也收录在其后各版中。 第四章写于1972年，所涉及的是60年代学生造反以后我的一些反应。我在1963年的演说成了学生活跃分子的靶子。他们不喜欢我所描述的新的大学世界。学生们却忽视了这样一个事实：我也是不喜欢这个新世界的病态的，而且是其最早的和主要的批评者。“巨型大学”(multiversity)成了“克拉克·克尔的巨怪”，甚至暗指我是“典型的法西斯主义理论家”。“只要加一句话，克尔的书就会成为典型的法西斯主义理论家的著作。”随后，在伯克利的斯普劳尔广场上我被简化为“法西斯分子”。人们可能会认为一个大学校长的明智做法是什么也
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内容简介:
《大学之用(第五版)》是论述现代研究型大学的奠基之作。其基础是克拉克？克尔1963年4月在哈佛大学戈德金讲座上的有名演说。由于教育家本人对于高教问题持之以恒的深度关注，之后每隔10年都有相关重要文献纳入本书。通过回顾大学的西方历程，特别是美国大学在20世纪的系列转变，本书呈现了研究型大学的价值与困境、高等教育机构的领导人如何保护大学的自主性和公众福利等系列重大问题。
摘要:
巨型大学的理念（第一章开篇部分）大学开始时是一个单一的共同体——老师和学生的共同体。甚至可以说，它具有灵魂，即某种生机勃勃的核心原则。今天，大型的美国大学就是用一个共同的校名、共同的校务管理委员会和有关的目标结合在一起的一系列共同体及活动。对这种巨大的转型，有些人表示遗憾，许多人表示同意，还有少数人感到得意。但是，这应当得到所有人的理解。今天的大学某种程度上或许可以通过它同过去的情况作比较而得到了解——同红衣主教纽曼的学术修道院作比较，同亚伯拉罕·弗莱克斯纳的研究机体作比较。这些都是它从中派生的理想类型，它们仍然构成它的一些居民的幻想。可是现代的美国大学既不是牛津大学也不是柏林大学，它是世界上的一种新型机构。作为一种新型的机构，它不是真正的私立，也不是真正的公立；它既不接近是世界的，也不接近脱离世界。它是独特的。把“大学的理念”表达得优选的或许是红衣主教纽曼在一个多世纪以前从事建立都柏林大学时所说的话。他的观点反映了当时他所在的牛津大学的发展现状。红衣主教纽曼写道，一个大学是“一切知识与科学、事实与原则、探究与发现、实验与思辨的至高保护力，它划出才智的领域，使任何一方既不侵犯也不投降”。他赞成“博雅知识”(liberal knowledge)，说“有用的知识”是“一堆糟粕”。纽曼特地同培根的幽灵作斗争，培根在大约250年前曾经谴责“那种对心智的崇拜……人们由此过多地脱离对自然的思考以及对经验的观察，一直在自己的理性和幻想中反复折腾”。培根相信知识应当是为了人类的福祉和裨益，认为它“不应当像只满足取乐和虚荣的妓女，或者为主人驱使的女奴；而应当是能传宗接代和愉悦欢娱的妻室”。纽曼对此回答称：“知识可以是它本身的目的。人类心智的构成特点在于：任何一种知识，如果真的是知识的话，就是它本身的酬报。”他在一次对培根的尖锐攻击中说：“先生，你会说，功利哲学至少起了它的作用。我承认——它目标低下，但它完成了它的目标。”纽曼觉得其他机构应当从事研究，因为“如果大学的目的是科学与哲学的探索，那么我真不明白大学为什么要招收学生”——这个看法赢得了今天学生们挖苦式的模仿，他们时常认为他们的教授对他们根本不关心，关心的只是研究。纽曼说，大学的训练“旨在提高社会的智识风尚，培育公众的心智，纯洁国家的情趣，为大众的热情提供真实的原则，为大众的渴求提供确定的目标，使时代理念开阔而清醒，使政治权力便于行使，使私人生活的交往温良优美”。它使人“能出色地担任任何职务，能熟练地掌握任何问题”。这个美妙的世界就在它被如此美妙地描绘时就已永远地破碎了。1852年，正当纽曼写作（《大学理念》）的时候，德国的大学正成为新的楷模。民主、工业与科学革命都在西方世界大力进行。“在任何社会里游刃有余”的先生们很快对什么都不在行了。科学开始取代道德哲学的地位，研究开始取代教学的地位。用弗莱克斯纳的话来说，“现代大学的理念”已经在诞生了。弗莱克斯纳在1930年说，“大学不是处在一个时代的社会总体组织外部，而是在其内部。……它不是分隔开的，不是历史的，尽可能不顺从于或
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目录:
高等教育的新世纪（2001年序）1963年序第一章 巨型大学的理念第二章 联邦拨款大学的现实第三章 才智之都的未来第四章 20世纪60年代造反以后的再思考第五章 试图改革的失败第六章 对研究型大学黄金时代的评论第七章 一个新的时代？从增加联邦财富到增加州的贫困第八章 艰难的选择第九章 狐狸世纪的“才智之都”？专名对照表
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