• 齐鲁文人与六朝文风-齐鲁文化与中国古代文学研究丛书
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齐鲁文人与六朝文风-齐鲁文化与中国古代文学研究丛书

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江苏南京
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作者杜贵晨 著 著

出版社齐鲁书社

ISBN9787533321468

出版时间2009-03

装帧其他

纸张胶版纸

定价39元

货号SC:9787533321468

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商品描述
精彩内容:
 第一章 齐鲁文化——古小说的摇篮
二、齐鲁文化与古小说理论的诞生
从来古代小说理论史的探讨,一般都自论《庄子·外物篇》“小说”与后之小说了无关系引起,又基本上不及于诸子的其他说法,从而给人的印象,就是先秦并无真正小说理论的发生,其实是疏忽或误会了。不仅齐文化是先秦小说文本的主要萌芽之地,而且“齐一变,至于鲁,鲁一变,至于道”,齐鲁文化还是古小说理论的萌芽之地。
首先,如上引孟子对万章之徒所举“或语日”、“人有言”的批驳,或贬为“齐东野人之语”,或斥为“好事者为之”,所示自然是这位儒家“亚圣”对作为纸(简帛)本小说之源头的民间口传小说的轻蔑,但在客观上,却未尝不是孟子对小说的论述,从而具有小说理论的意义。事实上,参以后来《汉书·艺文志》“街谈巷语,道听途说者之所造”的话,更早孔子日:“道听而途说,德之弃也。”(《论语·阳货》)也未必不是他游齐不遇之后,对齐俗多“野人之语”的看法,而潜在地具有小说理论的意义,为《汉书·艺文志》所暗用。至于《论语》载:“子夏日:‘虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也。’”(《子张》)还被当作孔子的话,被《汉书·艺文志》小说类序所称引,更直接成为后世正统小说观念的依据,而纳入了小说理论的范围。
当然,孔、孟等从本质是贬低小说的立场而发的可视为关乎小说的论述,不是正面的理论建树。但是,由于儒学在汉以后的崇高地位和巨大影响,正如由齐国盛行起来的“齐东野人之语”本身未被社会历史所弃,而且大大发扬了起来,后世孟子所斥“好事者”也成为小说家并无很多贬义的别称。“齐东野语”则公然成了作者自谦其小说的称呼,如五代景焕的笔记小说就题为《野人闲话》,而宋代周密有《齐东野语》一书。可见孔、孟当年对小说的拒绝,在理论上反而起了建设作用,即指出了小说家“好事”与小说在“野”的特点,给了后世小说家与小说曾经“圣人”称道的一块招牌,而意外地具有了某种吸引读者的价值。 
……

内容简介:
“六朝”一般是指我国中古时期在建康(建业)定都的东吴等六个朝代,但古今人们也有用以泛称整个魏晋南北朝的,本书名所取就是宽泛的指称。作者紧密联系六朝文学风尚之大背景,重点是对这个时期齐鲁籍文人的有关表现展开论述,以揭示其地位和影响。

摘要:
     第一章 齐鲁文化——古小说的摇篮
二、齐鲁文化与古小说理论的诞生
从来古代小说理论史的探讨,一般都自论《庄子·外物篇》“小说”与后之小说了无关系引起,又基本上不及于诸子的其他说法,从而给人的印象,就是先秦并无真正小说理论的发生,其实是疏忽或误会了。不仅齐文化是先秦小说文本的主要萌芽之地,而且“齐一变,至于鲁,鲁一变,至于道”,齐鲁文化还是古小说理论的萌芽之地。
首先,如上引孟子对万章之徒所举“或语日”、“人有言”的批驳,或贬为“齐东野人之语”,或斥为“好事者为之”,所示自然是这位儒家“亚圣”对作为纸(简帛)本小说之源头的民间口传小说的轻蔑,但在客观上,却未尝不是孟子对小说的论述,从而具有小说理论的意义。事实上,参以后来《汉书·艺文志》“街谈巷语,道听途说者之所造”的话,更早孔子日:“道听而途说,德之弃也。”(《论语·阳货》)也未必不是他游齐不遇之后,对齐俗多“野人之语”的看法,而潜在地具有小说理论的意义,为《汉书·艺文志》所暗用。至于《论语》载:“子夏日:‘虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也。’”(《子张》)还被当作孔子的话,被《汉书·艺文志》小说类序所称引,更直接成为后世正统小说观念的依据,而纳入了小说理论的范围。
当然,孔、孟等从本质是贬低小说的立场而发的可视为关乎小说的论述,不是正面的理论建树。但是,由于儒学在汉以后的崇高地位和巨大影响,正如由齐国盛行起来的“齐东野人之语”本身未被社会历史所弃,而且大大发扬了起来,后世孟子所斥“好事者”也成为小说家并无很多贬义的别称。“齐东野语”则公然成了作者自谦其小说的称呼,如五代景焕的笔记小说就题为《野人闲话》,而宋代周密有《齐东野语》一书。可见孔、孟当年对小说的拒绝,在理论上反而起了建设作用,即指出了小说家“好事”与小说在“野”的特点,给了后世小说家与小说曾经“圣人”称道的一块招牌,而意外地具有了某种吸引读者的价值。 
……

目录:

总序
绪论
第一章 丰富生动的杂传
一、齐鲁文士的英雄传记
二、齐鲁文士的佛道、孝子、幼童、高士传记
三、齐鲁文士的家传、地域人物传和自传
四、齐鲁文士的其他传记
第二章 清新有趣的地记
一、六朝地记的繁荣和齐鲁文士的地记著述
二、六朝地记的影响及其评价
第三章 异彩纷呈的子书
一、汉末以来子书的兴盛与齐鲁文士的子书撰作
二、文质彬彬:徐斡《中论》
三、激情洋溢:仲长统《昌言》
四、任嘏《道论》与其他齐鲁文士的子书撰作
五、口语化的追趋:贾思勰《齐民要术》
六、家训之集大成:颜之推《颜氏家训》
第四章 挥洒人间百态的书信文
一、孔融与建安齐鲁文士书信
二、吴质与三国齐鲁文士书信
三、王羲之与晋代齐鲁文士书信
四、鲍照与宋齐齐鲁文士书信
五、徐陵与梁陈齐鲁文士书信
第五章 风格多样的论、序文
一、六朝齐鲁文士的论体文
二、六朝齐鲁文士的序体文
第六章 情理兼备的奏议文
一、三国齐鲁文士的奏议
二、两晋南北朝齐鲁文士的奏议
第七章 诔、祭、吊与其他文体
一、齐鲁文士的诔、祭、吊文
二、策文、碑文与其他文体
第八章 义理、文采的发扬与文献的征引:注体文
一、魏晋齐鲁文士的注体文
二、南北朝齐鲁文士的注体文
第一章 魏与西晋齐鲁文士诗歌
一、王粲与建安齐鲁文士诗歌
二、左思与西晋齐鲁文士诗歌
第二章 东晋南北朝齐鲁文士诗歌
一、东晋南朝琅琊王氏诗歌
二、鲍照与刘宋齐鲁文士诗歌
三、徐陵与齐梁陈齐鲁文士诗歌
第三章 六朝齐鲁文士的辞赋
一、序志抒情赋
二、都邑赋
三、咏物赋
第四章 六朝齐鲁文士的文学批评
一、刘勰前后之齐鲁文士的文学批评
二、体大思精:刘勰《文心雕龙》
三、文学史论及文学批评论
主要参考文献

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