古诗文课:插图典藏版9787569943115
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作者王能宪
出版社北京时代华文书局有限公司
ISBN9787569943115
出版时间2019-12
装帧平装
开本32开
定价68元
货号11319465
上书时间2025-01-05
商品详情
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作者简介
王能宪，北京大学文学博士，受业于有名古典文学专家袁行霈先生。中国艺术研究院常务副院长，博士生导师。长期在高校工作，从事古典文学教学和学术研究。曾多次在国内各大学及研究机构参加学术会议和演讲，并应邀访问日本、澳大利亚、瑞典、法国、英国、埃及等国家，参加有关靠前会议并发表演讲。专著有《世说新语研究》《含咀编》《文化建设论——王能宪演讲集》；校点古籍《魏叔子文集》。主持文化部理论建设重点工程《有中国特色社会主义文化理论建设丛书》，主编《中国文化如何应对WTO》《足迹——有名文学家采访录》等。
目录
◎推荐序壹 材与不材之间：庄子的处世哲学《庄子·山木》（节选）———001贰 独立不迁的人格颂歌《楚辞·橘颂》———007叁 修心养性，才能安身立命蔡邕《女训》———013肆 俯仰天地的生命哲学王羲之《兰亭集序》———018伍 回归自然，躬耕南野陶渊明《归园田居》三首———029陆 隐者之心，劳者之事陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》———040柒 水碧山青画不成，最美不过富春江吴均《与朱元思书》———047捌 隐者情怀，佛家理趣王维《山居秋暝》———057玖 上穷碧落不为仙，俯视洛阳五内煎李白《古风》其十九———063拾 自由的心灵，自由的人生李白《梦游天姥吟留别》———068拾壹 从积极的『狂人』到消极的『狂人』李白《留别广陵诸公》———077拾贰 干戈离乱中，忧国忧民泪杜甫《蜀相》———085拾叁 妙笔传奇童柳宗元《童区寄传》———091拾肆 命之不存，钱将焉用柳宗元《哀溺文》———103拾伍 集忠奸于尺幅，显美刺于行间薛用弱《集翠裘》———109拾陆 浪漫而瑰丽的爱情诗李商隐《碧城三首》———117拾柒 为伊消得人憔悴唐代闺怨诗三首———129拾捌 一样春风一样柳，不同情志不同诗唐人咏柳诗三首———139拾玖 血泪铸就的辞章李煜《虞美人》———147贰拾 梦里不知身是客，别时容易见时难李煜《浪淘沙》———155贰拾壹 醉翁之意何在欧阳修《醉翁亭记》———161贰拾贰 悲秋而伤时欧阳修《秋声赋》———171贰拾叁 受之天不若受之人王安石《伤仲永》———181贰拾肆 明月清风，物我两忘苏轼《前赤壁赋》———188贰拾伍 一曲潇洒高雅的青春之歌李清照《如梦令·常记溪亭日暮》———201贰拾陆 农作之辛劳，农家之生趣杨万里《插秧歌》———207贰拾柒 莲叶荷花别样景杨万里咏荷诗两首———213贰拾捌 稻花香里说丰年辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》———219贰拾玖 伤心人别有怀抱辛弃疾《青玉案·元夕》———225叁拾 神鬼也怕恶人《艾子杂说·行水》———229叁拾壹 人灵于物刘基《司马季主论卜》———237叁拾贰 用智胜于用力，用人高于自用刘基《说虎》———245叁拾叁 宦官弄权，祸国殃民王磐《朝天子·咏喇叭》———253叁拾肆 爱子有道，教子有方郑板桥《潍县署中与舍弟墨第二书》———257叁拾伍 欲速则不达, 躁急者自败周容《小港渡者》———266叁拾陆 风华正茂，指点江山《沁园春·长沙》———273叁拾柒 气势磅礴的长征颂歌《七律·长征》———283◎ 后记———289
内容摘要
庄子是我国战国时代有名的哲学家。他和老子一样，主张清静无为，就是要求生活在世界上的人们一切都要顺应自然，不要有任何人为的、主观的努力。因此，总体上说来，庄子的思想是消极的。不过，另一方面，庄子的学说中又包含着许多辩证的思想、许多合理的成分，充满智慧和哲理，富于思辨逻辑。而且，他的“十余万言”作品大抵用寓言的形式写成，不仅篇幅宏大，恣肆，而且想象丰富，寓意深刻，有很浓的文学意味。 这篇寓言题为《山木》是因为文章开头的一句中有“山”和“木”这两个字。我国古代早期诗文，往往没有标题，后人采用“首句标其目”的办法，即用开头两个字，或开头一句中包含的两个字作题目。可见，“山木”这个标题，不是由文中的内容概括出来的，不同于庄子的其他寓言，像《逍遥游》《庖丁解牛》等标题是总括全篇内容的。《山木》这篇文章篇幅很长，内容很丰富，我们这里只欣赏它的开头一段文字。 文章以叙述故事的方式开头：“庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。”庄子带着他的一群学生在山中行走，看见一棵大树，长得枝叶繁茂。“庄子行于山中”，字面上只写庄子一个人行于山中，实际上联系后文看，他是同他的学生在一起的。“见大木”中的“大木”，就是大树。“见大木”，自然没有什么新奇，庄子感到有点儿奇怪的是“伐木者止其旁而不取也”，伐木的人只是站在大树的旁边，却并不砍伐，取以为用。这里，“伐木者止其旁”中的“止”，是“停”的意思，“止其旁”，就是停在那棵大树的旁边。“不取”的“取”，是取材、取以为用的意思。这棵枝叶繁茂的大树，为什么伐木者“不取”呢？庄子便上前向伐木者打听。“问其故，曰：‘无所可用。”’问是什么原因，伐木者告诉庄子说，这棵树不成材，派不上什么用场。于是，庄子回过头来向他的学生们说道：“此木以不材得终其天年。”这棵大树是因为没有什么用处才能活到它的自然寿限的呀。“不材”就是不成材、不能作材料、没有用处的意思。注意：“不材”是这篇文章中的一个关键词语。“天年”，就是自然的寿命。“此木以不材得终其天年”，实际上是说，这棵大树因为不成材，才没有像那些可以作材料用的树木一样被伐木者砍伐掉，因此得以枝叶繁茂地一直生长下去，直到老死为止，也就是享尽它自然的寿命。 以上一层意思是说庄子在山中见到一棵不成材的大树，悟出了“此木以不材得终其天年”的道理。《庄子·逍遥游》说：“物无害者，无所可用。”一种物体，如果没有谁加害于它，说明它一无所用，一无可取。对于伐木者来说，他来到山林中，当然要选取一些有用的树木，砍伐下来，取材为用；对于山中的树木来讲，可用的木材总是先被砍伐，可以说成材为患，成材的反而倒霉。而无用的树木则可以免遭砍伐的厄运，得以终其天年。从这一角度来看，那棵不成材大树的一无可取，对它自身来说，倒成为另一种优选的“可取”——得以保存自己的生命。这一现象引起了庄子的注意，庄子并且将它同自己后来碰到的另一相反的现象联系了起来。 “夫子出于山，舍于故人之家。”庄子和他的学生从山中出来之后，住在他的一个朋友家里。“夫子”，这里是对庄子的尊称，因为这篇文章是他的门徒弟子整理的，所以门徒弟子称他们的老师为“夫子”。“舍”，是住宿、歇息的意思。“故人”，老朋友。“有朋自远方来，不亦乐乎。”庄子来到老朋友家里，“故人喜”，老朋友很好高兴，于是十分热情地招待他，“命竖子杀雁而烹之”，就让家里的童仆杀鹅烹调做菜招待他。“竖子”，是对童仆的称呼，即家中的佣人。这里的“雁”，据考证就是鹅。“烹”，即烹饪；一说作“享”，享用的意思，当然也可以解得通。这位故人见庄子到来，连忙吩咐童仆杀鹅摆酒，为他接风洗尘。“竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”’童仆得到吩咐，就问主人老爷：一只鹅会叫，一只鹅不会叫，杀哪一只呢？“请奚杀”的“奚”，是疑问代词，“奚杀”就是“杀奚”，杀哪一只。大概庄子的这位朋友家养了两只鹅，“其一能鸣，其一不能鸣”。这里的“不能鸣”，是说养着没有什么用处的意思，与上文的“不材”意思相同，也是一个关键词语，不可忽略。主人听了童仆的请示之后，立即回答道：“杀不能鸣者。”杀那只不会叫的。 P2-5
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★此书是中国艺术研究院副院长、北大博士王能宪先生多年精心之作！一部分内容是为中央人民广播电台品牌节目《阅读和欣赏》撰写的经典赏析稿，以及作者在高校的古典文学课精品课程内容，定制呈现！★46篇经典古诗词，学生推荐阅读，各类语文考卷多次收录。收录中小学推荐阅读篇目《山居秋瞑》《前赤壁赋》《归园田居》等；初高中必背篇目《兰亭集序》《如梦令》《楚辞》《梦游天姥吟留别》等重磅收录。★精心注解，有趣也要有知识。从诗词欣赏，到词意解构，字字剖析，以诗为经，词为纬，串联出一幅真实的时代画卷。直观展现诗词的无穷魅力。1）跨越千年的格言警句：以古人之语，言今人之事，嬉笑怒骂，妙趣横生。
精彩内容
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媒体评论
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