中国人的修养9787511380081
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作者蔡元培
出版社中国华侨出版社
ISBN9787511380081
出版时间2019-10
四部分类子部>艺术>书画
装帧精装
开本22开
定价36元
货号9775624
上书时间2025-01-04
商品详情
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作者简介
蔡元培(1868年～1940年)，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，浙江绍兴人，民主主义革命家和教育家，中华民国首任教育总长，也是我国近代民族学研究的先驱。1916年10月，四十八岁的蔡元培因教育总长范源濂电请回国就任北京大学校长。高举“思想自由”“兼容并包”的办学理念，支持新文化运动，提倡以美育代宗教，其美学思想对整个思想界和教育界都产生了广泛而深远的影响。他为发展中国新文化教育事业、建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。
目录
华工学校讲义
德育三十篇
合群
舍己为群
注意公众卫生
爱护公共之建筑及器物
尽力于公益
己所不欲勿施于人
责己重而责人轻
勿畏强而侮弱
爱护弱者
爱物
戒失信
戒狎侮
戒谤毁
戒骂詈
文明与
理信与迷信
循理与畏威
坚忍与顽固
自由与放纵
镇定与冷淡
热心与野心
英锐与浮躁
果敢与卤莽
精细与多疑
尚洁与太洁
互助与依赖
爱情与淫欲
方正与拘泥
谨慎与畏葸
有恒与保守
智育十篇
文字
图画
音乐
戏剧
诗歌
历史
地理
建筑
雕刻
装饰
中学修身教科书
上篇
第一章?6?9修己
第一节?6?9总论
第二节?6?9体育
第三节?6?9习惯
第四节?6?9勤勉
第五节?6?9自制
第六节?6?9勇敢
第七节?6?9修学
第八节?6?9修德
第九节?6?9交友
第十节?6?9从师
第二章?6?9家族
第一节?6?9总论
第二节?6?9子女
第三节?6?9父母
第四节?6?9夫妇
第五节?6?9兄弟姊妹
第六节?6?9族戚及主仆
第三章?6?9社会
第一节?6?9总论
第二节?6?9生命
第三节?6?9财产
第四节?6?9名誉
第五节?6?9博爱及公益
第六节?6?9礼让及威仪
第四章?6?9国家
第一节?6?9总论
第二节?6?9法律
第三节?6?9租税
第四节?6?9兵役
第五节?6?9教育
第六节?6?9爱国
第七节?6?9国际及人类
第五章?6?9职业
第一节?6?9总论
第二节?6?9佣者及被佣者
第三节?6?9官吏
第四节?6?9医生
第五节?6?9教员
第六节?6?9商贾
下篇
第一章?6?9绪论
第二章?6?9良心论
第一节?6?9行为
第二节?6?9动机
第三节?6?9良心之体用
第四节?6?9良心之起源
第三章?6?9理想论
第一节?6?9总论
第二节?6?9快乐说
第三节?6?9克己说
第四节?6?9实现说
第四章?6?9本务论
第一节?6?9本务之性质及缘起
第二节?6?9本务之区别
第三节?6?9本务之责任
第五章?6?9德论
第一节?6?9德之本质
第二节?6?9德之种类
第三节?6?9修德
第六章?6?9结论
国民修养散文
世界观与人生观
就任北京大学校长之演说
科学之修养
义务与权利
我的新生活观
怎样才配做一个现代学生
美育与人生
在育德学校演说之述意
孔子之精神生活
思想自由
美育实施的方法
内容摘要
合群 吾人在此讲堂，有四壁以障风尘；有案有椅，可以坐而作书。壁者，积砖而成；案与椅，则积板而成者也。使其散而为各各之砖与板，则不能有壁与案与椅之作用。又吾人皆有衣服以御寒。 衣服者，积绵缕或纤毛而成者也。使其散而为各各之绵缕或纤毛，则不能有衣服之作用。又返而观吾人之身体，实积耳、目、手、足等种种官体而成。此等官体，又积无数之细胞而成。使其散而为各各之官体，又或且散而为各各之细胞，则亦焉能有视听行动之作用哉？ 吾人之生活于世界也亦然。孤立而自营，则冻馁且或难免；合众人之力以营之，而幸福之生涯，文明之事业，始有可言。例如吾等工业社会，其始固一人之手工耳。集伙授徒，而出品较多。合多数之人以为大工厂，而后能适用机械，扩张利益。合多数工厂之人，组织以为工会，始能渐脱资本家之压制，而为思患预防造福将来之计。岂非合群之效与？ 吾人很普通之群，始于一家。有家而后有慈幼、养老、分劳、侍疾之事。及合一乡之人以为群，而后有守望之助，学校之设。合一省或一国之人以为群，而后有便利之交通，高深之教育。使合全世界之人以为群，而有无相通，休戚与共，则虽有地力较薄、天灾偶行之所，均不难于补救，而兵战、商战之惨祸，亦得绝迹于世界矣。 舍己为群 积人而成群。群者，所以谋各人公共之利益也。然使群而危险，非群中之人出万死不顾一生之计以保群，而群将亡。则不得已而有舍己为群之义务焉。 舍己为群之理由有二：一日，己在群中，群亡则己随之而亡。今舍己以救群，群果不亡，己亦未必亡也；即群不亡，而己先不免于亡，亦较之群己俱亡者为胜。此有己之见存者也。一日，立于群之地位，以观群中之一人，其价值必小于众人所合之群。牺牲其一而可以济众，何惮不为？一人作如是观，则得舍己为群之一人；人人作如是观，则得舍己为群之众人。此无己之见存者也。见不同而舍己为群之决心则一。 请以事实证之。一日从军。战争，罪恶也，然或受野蛮人之攻击，而为防御之战，则不得已也。例如比之受攻于德，比人奋勇而御敌，虽死无悔，谁日不宜？ 二日革命。革命，未有不流血者也。不革命而奴隶于恶政府，则虽生犹死。故不惮流血而为之。例如法国一七八九年之革命，中国数年来之革命，其事前之鼓吹运动而被拘杀者若干人，临时奋斗而死伤者若干人，是皆基于舍己为群者也。 三日暗杀。暗杀者，革命之很简单手段也。歼魁而释从，惩一以儆百，而流血不过五步。古者如荆轲之刺秦王，近者如苏斐亚之杀俄帝尼科拉司第二，皆其例也。 四日为真理牺牲。真理者，和平之发见品也。然成为教会、君党、若贵族之所忌，则非有舍己为群之精神，不敢公言之。例如苏格拉底创新哲学，下狱而被鸩；哥白尼为新天文说，见仇于教皇；巴枯宁道无政府主义，而被囚被逐，是也。 其他如试演飞机、探险南北极之类，在今日以为敢死之事业，虽或由好奇竞胜者之所为，而亦有起于利群之动机者，得附列之。 P4-7
精彩内容
《中国人的修养》收录了蔡元培先生《华工学校讲义》和《中学修身教科书》以及一系列重要的文章。内容全面系统且简明清晰，古今中外的实例个案信手拈来，自然从容，详略得当，意趣兼得，是每一位国民都应该好好读一读的修身塑德的佳作。
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