中华圣贤经9787511374189

中华圣贤经中华圣贤经释义

大怒不怒，大喜不喜，可以养心；靡俗不交，恶 党不入，可以立身；小利不争，小忿不发，可以和众 。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多 欲则忙，寡欲则闲；人之心术，多欲则险，寡欲则平 ；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐；人之心气，多欲 则馁，寡欲则刚。**受用，胸中干净；第二受用， 外来不动；第三受用，合家没病；第四受用，与物无 竞。辩者不停，讷者若聋；辩者面赤，讷者屏息；辩 者才住，讷者一句；辩者自惭，讷者自慊。浓于声色 ，生虚怯病；浓于货利，生贪饕病；浓于功业，生造 作病；浓于名誉，生矫激病。身要严重，意要闲定； 色要温雅，气要和平；语要简徐，心要光明；量要阔 大，志要果毅；机要缜密，事要妥当。天不得时，日 月无光；地不得时，草木不生；水不得时，波浪不静 ；人不得时，限运不通。称人之善，我有一善，又何妒焉？称人之恶，我 有一恶，又何毁焉？不可吃尽，不可穿尽，不可说尽 ；又要洞得，又要做得，又要耐得。马必待乘，而后 致远；医必待使，而后愈疾；贤者待用，而后兴理。人之谤我，与其能辩，不如能容；人之侮我，与其能 防，不如能化。心不妄念，身不妄动，口不妄言；内 不欺己，外不欺人，上不欺天。一生一死，乃知交情 ，一贫一富，乃知交态，一贵一贱，交情乃见。自处 超然，处人蔼然；无事澄然，有事斩然；得意淡然， 失意泰然。焚林而田，偷取多兽，后必无兽；以诈遇 民，偷取一时，后必无复。骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里；人才虽高，不 务学问，不能致圣。玄奇之疾，医以平易；英发之疾 ，医以深沉；阔大之疾，医以充实。事有机缘，不先 不后，刚刚凑巧；命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至 身，不顾廉耻。久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久 立伤骨，久行伤筋。省费医贫，恬退医躁，独卧医淫 ，随缘医愁，读书医俗。神人言微，圣人言简，贤人 言明，众人言多，小人言妄。一言之益，重于千金； 一行之亏，毒如蛇蝎。一有邪念，立即斩断，断了念 头，再没牵绊。一昼一夜，华开者谢；一春一秋，物 故者新。树树有皮，人人有脸，见人破绽，替人遮掩 。虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。已为 而悔，莫若早戒；患至而忧，不如预谋。以理听言， 则中有主；以道窒欲，则心自清。所玩者小，所系者 大；所乐者浅，所患者深。生贫贱家，当知自立；生 富贵家，岂遂自逸？他人观花，不涉你目；他人碌碌 ，不涉你足。贪财之人，至死不止；不义得来，付与 败子。以势交者，势倾则*；以利交者，利穷则散。以 信待人，不信思信；不信待人，信思不信。以言取士 ，士饰其言；以行取人，人竭其行。意粗性躁，一事 无成；心平气和，千祥骈集。知过非难，改过为难；

本书收录了《菜根谭》等多本古代哲书，内容涉及人生理想、品德修养、探索求知、成功励志、为人处世、修身养性等各个方面，并且在名言后标有作者或出处。同时，我们还对疑难文字作出了明确的注释，并将古文翻译成了白话文，以方便读者阅读。