中国古代诗歌中北部湾地域意象的生成研究9787565851476

第一章绪论

一、意象与诗歌意象

  意象这一术语在心理学、谱育学、文艺学等领城都被广泛使用。心理学中的意象表示事物在人脑中的复现,是一种表象;语育学中,认知谱言学的术语“意象图式”源于具体的心理意象(mental images),“是存在于我们感知和身体运作程序中一种反复出现的动态模式,它使得我们的身体经验具有结构和连贯性”,“意象图式处于相对具体的心理意象和相对抽象的命题式结构之间”。)文艺学中的意象是指作者在创作文学作品时,把自己对社会、生活的主观感受、情感、思想等寄托在精心选定的客观物象上,使之成为“含意之象”,成为可感可触的、生动的艺术形象,从而使作品产生强烈的感染力。虽然文艺学中的意象和心理学中的意象有所不同,但从心理学角度分析,文艺学中的意象建构和解读也是作者文艺创作和读者欣赏时的一种心理活动。不同的是,心理学中的意象可以是审美的,也可以是非审美的,而文艺学中的意象必定是审美的。[2]

  中国的意象理论源远流长，《周易，系辞上》:“子日:圣人立象以尽意。”[3]象指卦象,是对卦作的解释,即象辞;意指天意,天意难觅,难以用语言说清,因此,圣人通过立象将天意传达。东汉王充首次在《论衡乱龙篇》里谈到;“夫画布为熊糜之象,名布为侯,礼贵意象,示义取名也。"1王充把“意象"理解为表意之象，从其“示义取名”的目的看，观者辨象会意，,具有严格意义上的象征之意。在文学领域内最早使用意象的是齐梁刘娜,其《文心雕龙，神思》提出:

是以陶钧文思，责在虚静，疏沦五藏，澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怪辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨;独照之匠，窥意象而运斤;此盖驳文之首术,谋篇之大端。[2]

  刘勰认为,运用意象要独具匠心,背造意象是文学构思的首要任务。刘勰所说意象是主体的审美过程,是一种艺术表达前的意中之象，这一闸释增加了意象的美学意蕴,将意象引人诗学范畴,意象从此具备了文学审美的内涵。刘规的“意象”论是“意”与“象”并重的,刘勰既把“意与创作水平的要求与体现，可以说“意象”充当了诗人与读者情感沟通的媒介,是诗人情感的外在表现形式，它其中监含着作者对生活的体验和感知。

  其实,意象一直是中西诗人和诗歌评论家关注的一个重点,亦是我国古典文论中的重要审美范畴。作为古典诗歌的基本单位,意象是诗人主观情感与客观物象相结合的产物，它给人丰富的想象，有着巨大的感情张力。袁行需在其专著《中国诗歌艺术研究》中如此定义意象:“意象是融入了主观情意的客观物象,或者是借助客观物象表现出来的主观情意。”袁先生对古人所使用的意象这一概念,加以整理、引申和发展,给它以明确的解释,并用它来说明中国古典诗歌的艺术特点和艺术规律。[3\]

本书厘清了中国古代诗歌中的北部湾地域意象及其分类，梳理北部湾地域意象发展的脉络，探索北部湾地域意象在诗歌创作中的生成过程及内涵，探讨本土及域外诗人作品中地域意象的运用，归纳总结出北部湾的地域意象群，并探寻生成北部湾地域意象的文化根源。将历史地理学与中国古代文学进行互济，通过揭示文学与地理环境之间的关系，加深一般文学研究者，或者历史、文化研究者限于学科壁垒而难以达到的通透解读，深化地方文化的底蕴。