大学文化传承创新研究——审视大学第四功能9787522905907

张代宇，男，土家族，湖北建始人，1982年生，现任绍兴文理学院党委组织部副部长，研究方向为党建与思想政治教育、高等教育管理、大学文化等，主持完成省部级课题1项，厅市级课题3项，发表论文20余篇。

第一章 大学文化传承创新理论概述

第二章 大学文化传承创新与教育科研

第三章 大学文化的内涵、规划与建设

第四章 大学文化与城市文化

第五章 时代变革视域下的大学文化传承创新

第一章大学文化传承创新理论概述

第一节文化概述

文化是什么，是怎样产生的。这往往是研究文化相关课题的学者首先要回答的问题。在远古时代，当第一只类人猿拿起一块石头作为采集、渔猎的工具，或者把石块有意敲碎、打磨，用作切割食物的工具，人类就进入了石器时代，文化也随之逐渐产生。后来随着人类交流、群居、战争等需要，逐渐出现语言、文字符号，人类的思维能力也进一步得到加强，文化在漫长的历史发展中不断沉淀、积累，不断丰富、完善，形成了如今多姿多彩的人类文化世界。尽管文化产生的具体时间标记难以界定，但学者们对于“文化是人类特有的现象”这一论断，在认识上基本是统一的。我们常说人类是“万物之灵”，如果人类没有经过文化形成的过程，这个论断就是无法立足的，文化始终贯穿人类社会历史发展的整个过程，因此，我们可以认为人类的文化史与人类的进化史基本上是同步并行的。

一、文化的内涵

随着社会的发展和时代的进步，在不同的场域，文化的内涵和外延有不同的表述。千百年来，不同的学者对“文化”进行了不同的定义和阐释，可谓“一千个人眼中就有一千个哈姆雷特”。例如，蔡元培先生说：“文化是人生发展的状况。”梁漱溟在《中国文化要义》中说：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。”在中国的古文字中，“文”是象形字，是“纹”的古字，意指“纹身”，后来逐步引申为“纹路”“条纹”“花纹”“文章”“文采”等。因此，从这个字的本意上看，我们也可以理解为，古代人开始以“纹身纹饰”为美，开始有了追求美的意识，这也意味着“文化”属于精神领域的范畴。著名历史学家钱穆认为：“文化本来就是精神性的，只有物质堆砌的话不能称为文化。”中国古代文献中关于“文化”的最早提法，目前已知最接近的表述是《周易》中的“观乎人文，以化成天下”，意思是通过观察与研究伦理道德、文明礼仪，达到教育教化人类和引领社会风尚的作用。因此，从字面上理解，“文化”也就是“人化”的过程，这是对文化起源和文化本质的高度概括。从文化的功能作用发挥上来看，文化是“以文教化”或“以文化人”，即通过文化的传承与创新，对一代一代人进行教育、启迪、熏陶、塑造，使人的智慧得到开启、美德得到修炼、性情得到陶冶、思想得到升华、人格得到完善，人是文化的创造者，也是文化的创造物?。

西语里的“cultural”是指有教养的、有文化的、修习的，也有栽培的、培植的、耕作的、开垦的意思，可见，西语里关于文化的最初含义，也是指对原始自然事物进行人为改造、再造，也是一个“人化”的过程。这也就表明，首先要有人类的活动印迹或人为改造的过程，才可以成为有“文化”的事物，比如山上的花草树木，本没有文化，有园艺工作者把它们移植到城市，做成景观，也就赋予了它们文化的意蕴。河流本没有文化，如果人们为了防洪、农业灌溉建造了堤坝、疏通了河道，或为了方便通行架设了桥梁，就赋予了这条河文化的意义。文化学的奠基者、英国人爱德华·泰勒认为，文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、宗教、神话、道德、法律、风俗以及其他社会现象?。美国“文化人类学之父”博厄斯在其1930年出版的《社会科学百科全书》中，将文化定义为：包括社区中所有习惯，个人对其生活的社会习惯的反应，以及由此而决定的人类活动?，这一类定义把文化看作包罗万象的整体。

本书所用到的文化概念主要是指包括风俗习惯、道德修养、学术思想、科技文艺、文学作品、机制制度、文化活动等在内的各种精神财富，邓小平则习惯于表述为“精神文明”。