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作者杨年建编著
出版社浙江人民出版社
ISBN9787213097454
出版时间2020-06
装帧精装
开本16开
定价198元
货号10571717
上书时间2024-12-31
历史是集团生命的活动行程。我国的围史与家族谱史内容具有高度的一致性,时间上具有指导同一性的互证链出现在远古的伏羲时代。凭借现代的科学文化知识,我们可以由浅人深,还原那些神话传说,表述其客观性,钩稽回历史真实,以怀古逸兴。结合中华文明史、谱牒史资料、地名永续记忆、神话故事,我们还能够还原其本有的人文历史素地。历史当是哲学的,拉开我们脚下这块土地的历史大幕,用唯物主义方法论阐述并厘清中国人的集体记忆,在一个日益受到全球化力量影响的世界,其意义极其深远。
我们的祖先们很是重视世系。世系符号。是迈向文明社会的印记,承载过去的往事,传达历史的沧桑。近代史学家粱启超先生曾断言:“二十四史非史也,帝王将相家谱也。”古代的生存环境迫使人在没有文字记载的时候,代代强力要求自己的子孙们口耳相传,或亦由氏族部落首领兼巫师口述世系,记其世代。人类在有文字之后,记世系、辨昭穆成为古代国家要掌握的第一要务,先有谱史后才成为国史。至周朝,设有史官、瞽朦等职掌世系。奠系世,辨昭穆,宗法大备于周,谱牒成书亦创始于周。周朝社会是宗法社会,政治为贵族政治,经济为井田制。春秋战国以后是氏族共同占有被征服氏族共有物,武装开垦以殖民。周朝王者常常对诸侯国君的先人能背出十八代老祖宗,以教诲其后,或为赐封寻找依据,这主要得益于史官事先的安排。《国语·周语上》:“瞽史教诲,耆艾修之,而后王斟酌焉。”春秋战国时期的各国大夫们为炫耀自己门庭的高贵,大多对自己的祖先历史倒背如流。隋唐时期北邙山出土的大批墓志铭文多有描述三皇五帝时的史迹,这与近现代考古学的研究成果统合编撰,将可把远古世系的人物叙说得更加合理与完善。 姓和氏,是人类进步的两个阶段,是文明社会的产物。随着社会生产力的发展,母系氏族制度过渡到父系氏族制度,之后,氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代,赐土以命氏的治理国家的方法与手段便产生了。姓氏的产生是国家建立必须有的政治产物,国家治理需要每个人都有符号才能进行有效的管理,有国才产生了姓。人文始祖追溯自伏羲氏始,才有了之后系统性的演绎。我国封姓始于黄帝时期,在上古时段,一般是指上古至汉朝止,这被看成是中国姓氏文化的形成、发展……
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