雷蒙·威廉斯:文化研究与希望的资源9787100153614

　　《雷蒙·威廉斯：文化研究与“希望的资源”》：
　　自改革开放，尤其是90年代以降，大众文化的勃兴及其在社会中所发挥的巨大影响力是当代中国引人注目的文化现象。以市场经济为依托，流行音乐、影视剧、畅销读物、广告、粉丝文化、网络游戏、恶搞文化和时下的“快男超女”等，已经在相当程度上成为人们文化生活的主要内容。面对这些全新的、日益繁荣并贴近民众生活的大众文化现象，及其在社会中与日俱增的重要性、影响力和渗透力，文化研究作为全新的学术领域和理论方式也应运而生，并已开始在中国众多大学和研究机构“攻城略地”，场面蔚为壮观。然而，回溯中国的文化研究理论（尤其是在早期），不难发现，这些话语很大程度上是漂洋过海地从西方“进口”的舶来品。在20世纪末，随着各种后结构主义和后现代主义理论等西方思潮的翻译和引进，文化研究也开始进入中国。北京、上海和南京的一些学者“得风气之先”，他们以《文艺报》《读书》《外国文学评论》《外国文学》《文艺研究》和《文艺评论》等期刊为平台，积极引介各种文化理论思想。在他们的努力下，各种令人目不暇接的新话语蜂拥而人，开始为中国学人所熟悉并成为他们重要的话语资源和理论武器。对这一理论进程，戴锦华曾这样描述，“文化研究之于中国，仍可为其勾勒出一条西方理论的旅行线路：英国（伯明翰学派，对工人阶级文化的再度发现）一美国（作为跨学科、准学科的文化研究，多元文化论，后殖民理论及其表意实践，关于公共空间的讨论及其族裔研究、性别研究）一亚太地区的文化研究实践（中国）。”由于文化研究表现出的政治关切、参与热情和现世精神，很快就得到了中国知识分子的热烈响应，在全国引发了一股文化研究的热潮，成为中国学界一种重要的言说方式。发展至今日，目前中国的文化研究，可谓是“东南西北、四面八方到处开花”，一时间在中国的高校中，各种关于文化研究的研究机构、期刊和学术网站层出不穷。
　　然而，在中国文化研究这“争先恐后”的洋为中用的繁华背后，仍然掩饰不住的是其理论上的青涩和逻辑上的混乱。这种现象的出现一方面是因为仓促引进而造成的文化研究理论在时间上的错位，大量理论的同时进入，导致中国学者在接受时无法正确地判断这些理论产生的时间性，误读因此也就不可避免；另一方面是因为一些学者对文化研究理论的强行征用，无视各种知识和理论在地理上的局限性，不顾中国文化现实的异质性、特殊性和复杂性等多方面的因素，生搬硬套而造成的水土不服。正是由于这种种原因，导致的结果就是，“许多使用者对理论及概念缺乏准确的把握和理解，西方的文化研究理论与方法在进入中国以后，产生了极大的错位与变形，甚至违背了文化研究的精髓与灵魂。”有了这早期的引进、消化和接受，现在重新反思文化研究有着相当的必要性。在这一背景下，重新回顾文化研究的源头，把握其形成机制、成长的历史和社会背景、研究方法、政治意蕴和思考理路等，对了解文化研究理论在中国语境下的可借鉴性，实现文化研究在中国的本土化，并凭借其更好地把控、阐释和参与中国现实有着重要意义，《雷蒙·威廉斯：文化研究与“希望的资源”》的目的就是在这一方面做出探索性尝试，促进文化研究更好地本土化，为中国建设更为和谐的文化秩序和社会生态做出一定的贡献。
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适读人群 ：哲学研究者，文化研究者，相关专业师生