一个人与一座山的历史/陈应松文集9787559444370

评诗论诗  学者风范

——论王新民诗歌评论  曾经在武汉的大街小巷收拾粪便的王新民，后来成了诗人。武汉人的秽物滋养了一个乡村诗人的想象力。那是一种什么样的想象力啊。丘陵上的一切景物，都冲撞着他的激情，是粪便的沼气点燃了他(虽然他被熏晕过，死过一次)，这当然不是城市文明的滋养，它只能使一块土地更肥沃，冒出沉淀了亿万斯年的油来，生长出一个雄健的精魄，站在高岗上，以出人头地的声音．向这个诗人辈出的时代呐喊。  在十多年前我认识新民的时候，他还没有如此臃肿，酒量还是有的，烟瘾也不小．但长得精干而朴实，使人想起他笔下的那些优美而坚硬的丘陵地带。后来，他成了地方官吏，由农民成了文化方面的主管；他写诗，写诗歌评论，慢慢变得富态臃肿了，那个拾粪的新民已经彻底地消失了，取而代之的是一种佛态，佛爷弥陀似的，微笑着，说着幽默粗话(纯方言)．手抱茶杯，叉腿走路，永远不会生气，躺下即有鼾声。如果把诗当作一种修炼的话，新民修到如今这副模样，我想也是不差的，他达到了性情的真，品德的善．为人的美。如此坦荡胸怀之人，在我的文朋诗友中，他是第一人。他就是他，不需要注释，没有许多人形象之外的隐语。这样的人，当他出现时。从来不会被人说三道四；他仗义．疏财，待人如己，不妒忌，不酸，不诳不诈，不奠测高深，不说人坏话，四海之内皆兄弟。诗．就这样造就着诗人。  “诗歌是用语言复制灵魂的一种方式。”(布罗茨基)蒙塔菜说：“诗人必须与理想建立一种亲密关系。”难道不是这样吗?诗人最后自己变成一种理想，一种理想的人格，一种生存方式，一种浪漫的、寓言式的人物。我现在怀疑，诗在这个时代是不是死了，在慢慢死去?而诗人却以一种亲切的方式存在下来。注入我们的生?舌。我又想起蒙塔莱最有名的诗句：“我漫游在星星之间，我深知／即使它们都暗淡了／你的双眼仍能亲切地闪烁。”这一双眼睛就是诗人的眼睛，它正在注视着这个社会。

我这里要谈的当然不是他的诗，也不是他的人．更不是我与他的交往。我想谈谈他的一些诗论和诗评。  新民兄何以成为一个颇有理论兴趣与建树的学者，不得而知。他曾说道：“一只手写诗，一只手写诗评，才能称之为真正意义的诗人。才有可能成为大诗人，似乎中国诗史世界还没有一位专门写诗的‘纯诗人’能成为大家。”为了这样一个雄心勃勃的目的，他开始他的研究与实践。他说：“我评论，是因为诗与诗评是一对最真诚的朋友，它们之间，既有感性理性的审度，又有思想情感的交流，因而每当我对某些诗有感触时，便走了进去，用理性审视感性，窥视诗的思想真谛和艺术特色，辨识诗的价值，追寻诗的奥秘。”

他与诗和诗歌评论这一对真诚的朋友结伴，大约在二十世纪八十年代。《呼唤民族诗魂》和《一得诗话》等，与其说是诗论，不如说是自己写诗的主张和追求，是给自己壮胆的，是在晦暗中振臂的独立举动．因而它不等同于一般的诗论，不是旁征博引的学究式的诗论，不是诗的品鉴的闲话，它是战斗的、带有冲撞性质的、有火药味的诗的宣言。他自己实践着。在一行一行的诗里行走、呼唤并呐喊......