唐宋八大家集9787546144078
正版图书，可开发票，请放心购买。
￥ 180.58 4.8折 ￥ 380 全新
库存3件
广东广州
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者(明)茅坤编选
出版社黄山书社
ISBN9787546144078
出版时间2013-06
装帧线装
开本16开
定价380元
货号8372547
上书时间2024-12-27
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
作者简介
茅坤（1512～1601）明代散文家、藏书家。字顺甫，号鹿门，归安（今浙江吴兴）人，明末儒将茅元仪祖父。嘉靖十七年进士，官广西兵备佥事时，曾领兵镇压广西瑶族农民起义。茅坤文武兼长，雅好书法，提倡学习唐宋古文，反对“文必秦汉”的观点，至于作品内容，则主张必须阐发“六经”之旨。编选《唐宋八大家文抄》，对韩愈、欧阳修和苏轼尤为推崇。茅坤与王慎中、唐顺之、归有光等，同被称为“唐宋派”。有《白华楼藏稿》，刻本罕见。行世者有《茅鹿门集》。
目录
册一
韩愈集
原道
原毁
潮州韩文公庙碑
获麟解
杂说一
杂说四
师说
进学解
讳辩
后十九日复上宰相书
与于襄阳书
应科目时与人书
送孟东野序
送李愿归盘谷序
送温处士赴河阳军序
祭十二郎文
祭鳄鱼文
柳子厚墓志铭
伯夷颂
《张中丞传》后序
新修滕王阁记
毛颖传
御史台上论天旱人饥状
论佛骨表
《顺宗实录》卷二《宫市》
送董邵南序
蓝田县丞厅壁记
答李翊书
感二鸟赋并序
送石处士序
祭田横墓文
争臣论
柳宗元集
驳复仇议
桐叶封弟辨
箕子碑
捕蛇者说
种树郭橐驼传
梓人传
小石城山记
封建论
罴说
段太尉逸事状
册二
童区寄传
蝜蝂
三戒
临江之麋
黔之驴
永某氏之鼠
鞭贾
愚溪诗序
始得西山宴游记
钻锋潭西小丘记
吊屈
答韦中立论师道书
设渔者对智伯
梦归赋
……
册三
册四
内容摘要
博爱叫做仁，行动合于仁叫做义，由此向前叫做道，自身具有不需凭借外物叫做德。仁和义是内容确定的名词，道和德是意义不具体的名词，所以道有君子之道和小人之道，而德有恶德和美德。
老子不重视仁义，并不是诋毁仁义，而是因为他的观念狭小。坐在井里看天的人，说天很小，其实并不是天小。他把小恩小惠当作仁，把谨小慎微认为义，他不重视仁义就很自然的了。他所说的道，是把他所认为的道当作道，不是我所说的道。他所说的德，是把他观念里的德当作德，不是我所说的德。凡是我所说的道德，是结合仁和义而说的，是天下的公论。老子所说的道德，是脱离了仁和义说的，只是他的一家之言。周道衰落，孔子去世后，典籍焚于秦，黄老学说行于汉，佛教盛行于晋、魏、梁、隋之间。那时谈论道德仁义的，不归入杨朱之学，就归入墨翟之学；不归入道学，就归入佛学。归入了那一家，就背离了另外一家。就污蔑反对的学派。唉！后世的人想了解仁义道德的学说，应该听从谁呢？尊崇道家的说：孔子是我们老师的弟子。尊崇佛家的也说：孔子是我们老师的弟子。一研究孔学的人，听惯了那些一话，乐于接受他们的荒诞言论而轻视自己，也说我们的老师曾向他们学习。不仅在口头说，而且写进书里。唉，后世的人即使要想了解仁义道德之说，又该向谁去请教呢？人们喜欢听古怪的说法，真是太过分了！他们不探求起源，不考察结果，只喜欢听怪诞之说。
古代的人民分为四类，今天的人民有了六类。古代负有教育人民的任务的，占其中之一，今天却占其中之三。务农的一家，要供应六家的粮食；务工的一家，要供应六家的器用；而经商的一家，也要服务于六家。人民怎能不因穷困而去偷盗呢？古时候，人民遭受的灾害很多。有圣人出来，才教给人民互相提供生活的资料和条件，做他们的君王或老师。驱走蛇虫禽兽，使人们在中原安居。天冷就教他们做衣裳，饿了就教他们生产粮食。住在树上容易掉下来，住在洞里容易生病，于是就教导他们建造房屋。又教他们做工匠以供应生活用具；教他们经营以流通货物；教他们医药知识以拯救夭亡的人；制定葬埋祭祀的制度，以增进人们的一恩爱感情。
主编推荐
《唐宋八大家集(套装共4册)》为博古通今的千年文章。文起八代之衰，道济天下之溺。或豪逸奔放、或曲折多姿，叹为观止的大家之作。或议论、或叙事，融会古今之散文经典。精美版画与图说相配，意蕴丰富而深远。
精彩内容
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价