福建三大渔女服饰文化与工艺9787518007028
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作者卢新燕著
出版社中国纺织出版社
ISBN9787518007028
出版时间2014-06
装帧平装
开本16开
定价69.8元
货号8297661
上书时间2024-12-27
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作者简介
卢新燕，安徽无为县人，1998年本科毕业于安徽工程大学服装艺术设计专业，2007年获苏州大学设计艺术学专业硕士，副教授，长期从事服饰设计及服饰文化研究工作，专业期刊发表论文20余篇，主持省级科研课题10余项。兼任福建省形象设计协会秘书长、福建省服装设计师协会理事。
目录
壹 福建三大渔女服饰概述
节 福建三大渔女服饰文化背景
一、福建三大渔女服饰地理分布
二、福建三大渔女所属民族
三、福建三大渔女共同的信仰――妈祖
第二节 福建三大渔女服饰概貌
一、惠安女服饰概貌
二、？埔女服饰概貌
三、湄洲女服饰概貌
贰 三大渔女缤纷奇异的发型与头饰
节 崇武、山霞惠安女发型与头饰
一、崇武、山霞惠安女发型与头饰概述
二、崇武、山霞惠安女发型与头饰的渊源
三、清末至20世纪30年代发型与头饰
四、20世纪40～50年代发型与头饰
五、20世纪50年代后发型与头饰
六、崇武、山霞惠安女发型与头饰的文化内涵
第二节 小？、净峰惠安女发型与头饰
一、小？、净峰惠安女发型与头饰概述
二、清末至20世纪20年代发型与头饰
三、20世纪30～50年代发型与头饰
四、20世纪50年代至现代的花头巾和黄斗笠
五、小？、净峰惠安女发型与头饰的文化内涵
第三节 ？埔女发型与头饰
一、？埔女发型与头饰概述及渊源传说
二、？埔女簪花围发型与头饰特征
三、？埔女簪花围发式梳理方法与步骤
四、？埔女头饰沿袭了古代多种发饰习俗
五、？埔女头饰文化内涵
第四节 湄洲女发型与头饰
一、湄洲女发型与头饰渊源传说
二、湄洲女船帆髻的发型与头饰特征
三、船帆髻的梳理方法与步骤
四、湄洲女发饰船帆髻的文化内涵
叁 三大渔女服装造型及特征
节 崇武、山霞惠安女服装
一、崇武、山霞惠安女服装概述与渊源传说
二、清末至20世纪20年代服装
三、20世纪30～50年代服装
四、20世纪50年代后服装
第二节 小？、净峰惠安女服装
一、小？、净峰惠安女服装概述
二、清末至20世纪20年代服装
三、20世纪30～40年代服装
四、20世纪50年代后至现代服装
第三节 ？埔女服装
一、？埔女服装概述
二、早期？埔女服装
三、20世纪50年代后？埔女服装
四、？埔女服饰文化内涵
第四节 湄洲女服装
一、湄洲女服装概述
二、湄洲女服装
肆 三大渔女服饰配件
节 三大渔女首饰配件
一、惠安女首饰配件
二、？埔女首饰配件
三、湄洲女首饰配件
第二节 服装配件
一、崇武、山霞惠安女服装配件
二、小？、净峰惠安女服装配件
三、？埔女服装配件
伍 三大渔女服饰色彩与纹样
节 服饰色彩
一、崇武、山霞惠安女服饰色彩
二、小？、净峰惠安女服饰色彩
三、？埔女服饰色彩
四、湄洲女服装色彩
第二节 惠安女服饰纹样
一、崇武、山霞惠安女服饰纹样
二、小？、净峰惠安女服饰纹样
陆 三大渔女服装结构与工艺
节 惠安女服装结构与工艺
一、崇武、山霞惠安女服装结构与工艺
二、小？、净峰惠安女服装结构与工艺
第二节 ？埔女服装结构与工艺
一、？埔女大裾衫结构与工艺
二、下装结构与工艺
第三节 湄洲女服装结构与工艺
一、海蓝衫结构与工艺
二、红黑裤子结构与工艺
参考文献
后记
内容摘要
福建三大渔女分别指的是惠安女、蟳埔女和湄洲女，三大渔女都是以地域名称来命名的，同时也以独特的服饰穿戴而著称，其不同时期的服饰记载着时代经济、政治、文化的变革。三大渔女常年劳作在海边，生活在同一海岸线上，但是由于区域文化差异，三大渔女服饰各具特色，正如《汉书》里说“百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服”，三大渔女服饰成为闽南蜿蜒曲折的海岸线上一道亮丽的风景线，同时也是我国海洋文化背景下海洋民俗风情的一朵奇葩。“惠安女服饰”2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录“蟳埔女生活习俗”2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
第一节 福建三大渔女服饰文化背景
一、福建三大渔女服饰地理分布
（一）惠安女服饰地理分布
惠安女服饰，是指生活在惠安县东部海边的一个特殊汉族族群的妇女服饰，主要分布在惠安崇武半岛和小岞半岛上，从地图上看这两个半岛像两个巨大的蟹脚伸进海面。惠安女服饰分布行政区域又划分为崇武、山霞、小岞和净峰四个镇，同时又以这四个乡镇的妇女服饰划分为两种不同的服饰形制，一种是以崇武、山霞镇妇女服饰为代表，崇武镇又以大岞村妇女服饰为典型；另一种服饰形制以小岞、净峰镇妇女服饰为代表（图 1-1-1）。
惠安县位于泉州湾与湄洲湾之间，濒临台湾海峡，土地面积668平方公里，海域面积1200 平方公里，海岸线 141 公里，大小岛屿 50多个，境内地形以丘陵为主?。崇武镇位于惠安县东南沿海突出部，崇武三面环海，东临台湾
海峡，崇武镇大岞村是惠安女集中居住点，山霞镇东边与崇武镇接壤，位于崇武半岛的底部。小岞镇位于小岞半岛，三面临海，东望台湾海峡，西与净峰镇七里湖狭长地带接壤，呈半岛地形。净峰镇位于小岞半岛底部，境内
有海内外闻名的唐代建净峰寺，近代名僧弘一法师曾在此幽居。
（二）蟳埔女服饰地理分布
蟳埔女服饰指的是蟳埔村渔女所穿戴的服饰。蟳埔村为福建省泉州市丰泽区东海社区的一个小渔村，地处泉州湾晋江下游出海口北岸，呈半岛形，古刺桐港畔。相传在明代时蟳埔村名为“前埔”，后来由于妈祖娘娘生日，晋江洋埭村民敬奉一幅缎面彩帐，把“前埔”写成“蟳埔”，再由于此地盛产红蟳，村民认为叫“蟳埔”更为妥帖，从此“前埔”便改为 “蟳埔”，并沿用至今，主要经济以渔业捕捞和滩涂养殖为主。
（三）湄洲女服饰地理分布
湄洲女是湄洲岛籍女子的统称。湄洲岛位于福建“黄金海岸”中部湄洲湾口，同时位于台湾海峡西岸的中部，是一个有着悠久历史的岛屿，在唐代就有湄洲这个名字。全岛南北狭长，形状如秀丽的娥眉，有“水中之湄，海中之洲”的美誉，故称为湄洲。湄洲岛湄洲祖庙被誉为“东方的麦加”，每年都吸引着百万海内外信众竞相朝拜，湄洲岛上妈祖庙后殿石柱上就刻有：“四海恩波颂莆海，五洲香火祖湄洲”的楹联，道出湄洲妈祖庙“祖庙”的崇高
地位。湄洲女高贵典雅的“妈祖髻”相传为妈祖亲自设计，祖庙梳妆楼至今还保留妈祖最初的“妈祖髻”塑像，妈祖是湄洲女的杰出代表，湄洲女善良、勤劳、勇敢、甘于奉献的精神品格集中体现在妈祖身上。
二、福建三大渔女所属民族
福建三大渔女虽然服饰特征有别于汉民族，但她们都属于汉族，惠安女、蟳埔女、湄洲女她们讲汉语、写汉字，但其别具一格的服饰特征，却超出了通常意义上汉族服饰的范畴，以及惠安女奇异的婚俗，也与一般的汉族明显不同，这正是值得我们研究的地方。
三、福建三大渔女共同的信仰——妈祖
福建三大渔女共同信仰海神妈祖。妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代，妈祖文化是海洋文化的重要特征。妈祖姓林名默。关于她的生平，说法不一，一曰唐天宝年间生人，另说生于宋建隆年间，据
史料较多的宋代记载，林默出生在福建省莆田市湄洲湾畔一个美丽的小渔村——贤良港。在闽南方言中，“妈”是民间对德高望重的女性或女性长者的最高尊称。妈祖一生奔波海上，救急扶危，福佑众生，航海人敬之若神。死后，她仍以行善济世为己任，救助逢凶遇难的民众，人们最终将妈祖奉为名副其实的“海上女神”。
精彩内容
卢新燕编著的《福建三大渔女服饰文化与工艺》在相关史料和文献研究的基础上对福建三大渔女――惠安女、？埔女和湄州女的服饰文化进行田野考察，针对不同区域渔女服饰的特征，分别对其款式结构、面料、色彩和工艺特点，以及三大渔女极具特色的头饰装扮习俗进行了研究。海洋文化背景下的三大渔女服饰作为海洋文化的一种符号载体，不仅体现了浓郁的地域文化特色，同时凝聚了沿海人民千百年来形成的美学、宗教、哲学及习俗等方面的传统观念。
希望本书能让更多人了解东南沿海渔女服饰文化的特征，同时能够丰富闽南“非遗”传统服饰民俗文化的内涵。
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