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作者韩震总主编
出版社中国人民大学出版社
ISBN9787300210469
出版时间2015-05
装帧平装
开本16开
定价28元
货号11476109
上书时间2024-12-27
友善是人与人之间真诚相待、谦让和善的精神状态,从这一意义上说,它与诚信有着密切的关系。中国是礼仪之邦,在对待外人、对待亲朋方面都强调以礼待人。本书作者指出,在当代社会,不管是对于社会公德、职业道德还是家庭美德而言,友善都是具有根本性的交际准则,它既是社会主义精神文明建设的标尺,也是维护市场经济秩序甚至社会和谐的重要道德保障,因此,友善之于社会主义核心价值观具有重要意义。
韩震
山东省阳谷县人,哲学博士,教授,博士生导师,北京外国语大学党委书记。曾任北京师范大学副校长、北京外国语大学校长。主要社会兼职有马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会委员、教育部高等学校教学指导委员会哲学类专业教学指导委员会主任委员、北京市哲学学会副会长等。曾入选北京市“跨世纪青年理论工作者百人工程”培养计划、教育部“跨世纪人才”培养计划、人事部等部委首批“新世纪百千万国家级人才”、中宣部“四个一批”人才工程、中组部“哲学社会科学领军人才”。主要研究方向为近现代欧美哲学、西方历史哲学、价值哲学。先后主持多项国家级和省部级重大攻关项目,其著作多次获得国家级和省部级人文社会科学优秀成果奖。
李荣
哲学博士,山东师范大学政治与国际关系学院教授,主要研究方向为马克思主义哲学和现当代西方哲学。
冯芸
山东师范大学政治与国际关系学院讲师。主要研究方向为伦理学和思想政治教育。
第一章溯本求源话友善1
一、何谓友善3二、友善的本质特征5
三、社会主义核心价值观中的友善13
第二章善以立世天下同17
一、友善是个人的优秀品质19
二、友善是人际关系的调和剂25
三、友善是和谐社会的润滑剂31
四、友善自然是实现生态和谐的基础37
第三章 任重道远倡友善43
一、友善是中华民族的优良传统45
二、不友善的现象48
三、不友善的原因56
四、中国梦的实现需要友善59
第四章 践行友善自我行 65
一、心怀善念,克己立人67
二、尊重理解,有容乃大73
三、协调合作,达人成己76
四、爱护环境,持续发展81
一、何谓友善
友善是人类大家庭中的成员和谐相处、共同生活和共同发展必不可少的要求。人类社会的存在和延续不仅需要有最基本的物质基础保障,更需要友善作为人与人和谐相处的润滑剂和精神支撑。友善不仅是个人不可或缺的美德,也是一切道德修养的起点。友善作为一种价值观,不管在中国传统文化还是西方文化中,都有着深刻的思想渊源。
从字源上分析,现代汉语中的“友善”在古代汉语中是分别作单字使用的。“友”在甲骨文中是,从字形上看它是由两个“又”字组成的,就像是朝着同一方向的两只手握在一起。《说文解字》解释说:“同志为友,从二又,相交友也。”《易·兑》之疏有所谓:“同门曰朋,同志曰友。”作动词时,“友”有结交、互相合作、予人帮助或支持的意思。因此,“友”在古汉语中表示两个人以手相助,握手结交,彼此友好,相互帮助。也就是说,“友”在本意上象征着朋友之间的相互援手和相互帮助。“善”在古汉语中是一个会意字,从羊,从言。也就是说,“善”是由“羊”(吉祥的代表)和“言”(讲话)组成,本意是吉祥的话语,寓意互相帮助和互相祝福。因此,《说文解字》解释:“善,吉也。”所以“善”的本意为吉祥。“友”与“善”结合成友善,从字面上说就是像朋友一样善良。
中国传统文化非常强调人与人之间的友善。孟子曾说过:“与人为善,善莫大焉。”在儒家文化中,友善的内涵包括两个相互联系的层面:第一,友善并不是空洞的教条,而是一个人爱心的外化,孔子认为“仁者爱人”,就是说一个人友善的动力源于内心的仁爱,只有一个具有仁爱之心的人,才会对人友善,把这种爱传递给他人与社会。因此,中国儒家文化才会强调个人内在修养的重要性。第二,与人友善的前提是做到“将心比心”,孔子出“己所不欲,勿施于人”与孟子强调的“老吾老以及人之老,幼出幼以及人之幼”,都是要求人们将心比心、换位思考,真正理解他人,从而减少人际关系中的误解与分歧,实现人与人之间的理“与友善。我们看到,在中国传统文化中,友善首先是一种个人品德,是一切道德修养的起点;友善还作为一种重要的道德规范来维系人类社会的道德秩序。
名人隽语
天时不如地利,地利不如人和。
同样,西方文化也非常重视友善这一价值。在古希腊,任何两个人在共同体中所发生的任何实际的相互交往都被看作友爱的关系,也就是说,友爱是把两个人相互吸引到一起的那种力量。因此,友爱在古希腊被视为维系社会秩序的重要纽带。古希腊自然哲学家恩培多克勒认为,世界万物从日月星辰到人的四肢身骸都是四种元素(水、火、气、土)在“爱”与“恨”两种力量作用下的结果,其中,“爱”是一种结合的力,“恨”则是一种分离的力。亚里士多德进一步把友爱看作维系城邦存在的基本因素,亚里士多德指出,友爱把城邦联系起来,与公正相比,立法者更重视友爱。实际上,古希腊哲学中,友爱就是意味着与朋友共同生活,从事共同的活动。也就是说,共同生活属于友爱自身,它就像友爱的承载体一样。亚里士多德认为,没有什么比寻求共同的生活更是友爱的标志了。显然,在古希腊,友爱的目的就是消除人们彼此之间的仇恨与对立,从而增强共同体的友爱与团结。在此基础上,亚里土多德把友爱分为善的友爱、有用的友爱和快乐的友爱三种,并倡导人们追求“善的爱”,因为他认为只有善的友爱才是稳定、持久、值得人们追求的。
……
本书作者指出,在当代社会,不管是对于社会公德、职业道德还是家庭美德而言,友善都是具有根本性的交际准则,它既是社会主义精神文明建设的标尺,也是维护市场经济秩序甚至社会和谐的重要道德保障。主要内容包括:溯本求源话友善;善以立世天下同等。
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