新时代大学生君子人格养成9787567659667

引言：君子文化是中华文化的鲜明标识（钱念孙）

第一章中华传统君子人格论

第一节身心和谐的追求

第二节人际关系的典范

第三节天人合一的境界

延伸阅读：传统君子典型——方苞

第二章新时代大学生君子人格的时代呼唤

第一节新时代的精神主题

第二节君子人格的时代内涵

第三节君子人格的精神旨归

延伸阅读：君子之交——马克思与恩格斯

第三章新时代君子人格的价值追求

第一节传承传统君子人格的价值追求

第二节借鉴西方人格理论的价值追求

第三节弘扬马克思主义人格理想的价值追求

第四节践行社会主义核心价值观

延伸阅读：人民的好总理——周恩来

第四章立德修身

第一节 立心明德

第二节 修身养性

第三节知行合一

第四节 德艺双馨

延伸阅读：中国人的道德脊梁——孔子

第五章尊礼守法

第一节 讲秩序明礼义

第二节 守规则遵礼仪

第三节求法治行正义

延伸阅读：法律的守护者——马锡五

第六章家国情怀

第一节家国一体

第二节 爱国情怀

第三节天下大同

延伸阅读：“两弹一星”元勋——邓稼先

第七章敬畏生命

第一节生命的神圣

第二节生命的价值

第三节生命的自由

第四节 泛爱生生

延伸阅读：清风明月——苏轼

第八章五育并养

第一节 德以固本

第二节智以培根

第三节体以强基

第四节 美以润心

第五节劳以炼骨

延伸阅读：“最美奋斗者”——钟南山

后记

引言：君子文化是中华文化的鲜明标识

钱念孙

如果说，在物质创造层面最能彰显中华文化显著特点的是长城和故宫，那么，在精神创造层面最能作为中华文化鲜明标志的就是君子文化。

“君子”一词早在殷周时期已频繁使用。从词源学的意义看，“君”是一个会意字，在字形上从尹从口，“尹”表示治事，“口”表示发布命令，“君”即指发号施令的人。在西周及春秋时期，“君子”主要是对各级统治者和贵族男子的通称。

早期“君子”概念虽然多半专指社会特定人群，但已有明确的价值导向。《周易》乾卦、坤卦爻辞云，“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。《国语·晋语》言：“人之有学也，犹木之有枝叶也。木有枝叶，犹庇荫人，而况君子之学乎？”如此倡导自强不息、厚德载物、崇文向学等等，都为此后君子人格和君子文化的形成发展，植入了胚胎基因，奠定了品质基础。

历史演进到春秋战国时代，君子概念的意义发生重大变化，即由原来主要指称“有位者”演变为更多指代“有德者”。促成这一转变的主要功臣不是别人，正是儒家创始人孔子。记载孔子及其弟子思想和言行的《论语》，全书不到16000字，“君子”一词出现107次，使用频率之高反映出孔子对君子人格的钟爱和悉心打造。

孔子继承西周以来有关君子论述的思想资料，认为崇德向善、崇文向学等不应只是对少数权贵的要求，而应是多数人普遍追寻的目标。《论语》从头至尾20篇，每一篇章都以若干段落从不同方面对君子人格不断刻画、反复雕塑。尽管在有些语境下仍然专指“有位者”，但总体倾向是对“有德者”的描述和界定。

“君子喻于义，小人喻于利”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子和而不同，小人同而不和”……孔子一方面在君子与小人的对举和比较中，捕捉和勾勒君子的形貌与品格；另一方面指出君子并非高不可攀的圣人，强调“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣”，从而使君子又与圣人拉开距离，成为一种可望可即、可学可做的正面人格形象。

君子文化浸润于中国人的日常生活。作为孔子精心塑造的理想又现实、尊贵又亲切、高尚又平凡的人格形象，君子人格在中华民族数千年跋涉前行的历史长河中，受到社会各阶层人士的广泛认同和推崇。以儒家思想为主干的中华优秀传统文化，历来倡导仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、悌等为人处世的伦理规范，这些美好品德无不注人、融合并集中、汇聚到一个人格形象即君子人格身上。正是如此，思想家辜鸿铭说：“孔子的全部哲学体系和道德教诲可以归纳为一句话，即君子之道。”

关于君子及君子文化的解说和阐发，不但在浩如烟海的历代典籍里俯拾即是、数不胜数，而且数千年来一直以托物言志的方式浸润和渗透于中国人的日常生活。

为什么中国有着悠久的爱玉、佩玉传统？除了玉作为一种“美石”具有欣赏价值和经济价值外，主要在于自般周时期起我们的祖先就将玉的特质与君子的品格相类比，赋予玉诸多君子品格的寓意。“言念君子，温其如玉”“古之君子必佩玉”“君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉”。家喻户晓的《三字经》云：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”这句话与其说强调只有经过细心雕琢打磨，玉石才能成为国之宝器，不如说这更是通过比喻说明学习对人增长知识、明白事理的重要性。

为什么中国画自宋代以来画得最多的题材是梅兰竹菊?因为梅兰竹菊在古代就被称作“四君子”。以花草树木比喻君子人格的做法，早在先秦时期典籍《诗经》《离骚》里已屡见不鲜。《孔子家语》云：“芝兰生于深林……

全书共计约18万字，分八章，第一章传统君子人格论，第二章新君子人格的时代呼唤，第三章新君子人格的价值追求，第四章立德修身，第五章尊礼守法，第六章家国情怀，第七章生命关怀，第八章新君子人格的五育并养。本书稿结构合理，语言朴实，案例生动，对继承和弘扬中华优秀传统文化，落实“三全育人”的思政工作新理念，推动新时代高校思想政治教育工作具有重要意义和价值。