东西文化之辨：梁启超的哲学思考9787520328852

《东西文化之辨：梁启超的哲学思考》：　　二 研究先秦学术思想的方法　　梁启超对先秦思想史论述时进行了全方位、多层次的比较研究，具有较强的系统性和科学性。梁启超自己总结说，所有的事情都应该在全面衡量之后才能见其真相，不经过反复权衡比较就无法看到自己的缺点，也不会了解自己的优点。除此之外，梁启超还采用了辨伪和近代西方理论的解说方法等。　　（一）比较研究法　　梁启超在研究学术论著时擅长比较研究，梁启超比较的内容，具体包括下列三个方面：　　，同一思想学说内部不同思想家之间及不同时期同一思想学说的演变比较。梁启超对同一时期不同思想家的比较以孟子和荀子为例。他说：“儒家政治思想，其根本始终一贯。惟自孔子以后，经二百余年发挥光大，自宜应时代之要求，为分化的发展，其末流则孟子、荀卿两大家，皆承孔子之绪，而持论时有异同，盖缘两家对于人性之观察异其出发点。……孟子主张性善，荀卿主张性恶。”①梁启超还把儒家同一学派中孟子重视崇高精神的培养、向往大同社会与荀子重视物质和小康社会之间进行了比较，总结说孟子类似于大乘佛教，而苟子类似于小乘佛教等。对于不同时期同一 派别人物的思想比较，他还以孔子倡导的“礼”与苟子倡导的“礼”为例。在梁启超看来，孔子倡导礼的目的是单纯地提升人格境界而达成一种精神愉悦，表现出了智慧、灵动和超脱，而荀子的礼明显是为了限制、规范人们的欲望和言行所设计出的条条框框，因此僵化而无情趣。　　第二，梁启超还主要以儒、道、墨、法四学派之间的比较来说明不同学派之间思想的不同。他把儒家比作人治主义和礼治主义，把道家比作无治主义，把墨家比作人治主义，把法家比作法治主义。梁启超还采用近代西方议会做比喻来解说先秦各思想流派的特点，例如他把法家比作了议会中的右党，把道家比作左党，把儒家比作中央党，墨家则属于偏右的党派。这样，梁启超便把中西古今的语言和思想结合起来，以现代西方文化来解释中国古代思想。梁启超还进行了儒家“仁”爱思想与墨家“兼爱”思想之间的比较。例如他认为墨家的兼爱主义和儒家的大同主义，两者理论方法虽然相同，但对实践的规定却完全不同。“孔子的大同主义并不希望立刻实行，以为须渐渐进化，到了‘太平世’才能办到；在进化过渡期内，还拿‘小康’来做个阶段；墨子却简单明了，除了实行兼爱不容有别的主张，孔墨异同之点在此。”①梁启超自然认为儒家的大同程序更加合理一些，这可以为他的现实政治活动添加注脚。尽管梁启超看到了各学派的差别，但他也看到了各学派的共同之处，如先秦思想皆以“天下”、人格向外扩张为目的，表现出“世界主义”倾向；宇宙之间都具有一定法则；国家都是在民心所向基础上建立等。　　第三，梁启超还进行了中外整体文化的比较，他指出中国传统文化能够举世闻名的原因正在于它与人的日常生活方式紧密相连，体现出民众在一种制度之下的生活哲理。他说：“盖无论何时代何宗派之著述，未尝不归结于此点。坐是之故，吾国人对于此方面诸问题之解答，往往有独到之处，为世界任何部分所莫能逮。吾国人参列世界文化博览会之出品恃此。”②在进行中西文化比较之时梁启超充满了民族自信。梁启超还认为中国文化在发展形式上与西方不同，比如中国就没有超现世的宗教观及形而上学的传统等，中国倾向于人的□□和道德践履。梁启超也在《子墨子学说》等文中，采用了比较法。　　……