人类的前程9787513549363
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作者(美)俾耳德编著
出版社外语教学与研究出版社
ISBN9787513549363
出版时间2013-04
装帧平装
开本16开
定价52元
货号8302815
上书时间2024-12-26
商品详情
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作者简介
俾耳德（Charles A. Beard，1874—1948，今通译为比尔德），20世纪美国有名历史学家、政治学教授，美国史学经济学派创始人、美国进步主义史学的代表人物。
于熙俭，早年毕业于南京中央大学图书馆学系，中华人民共和国成立后供职于国家外交人员服务局，曾任驻英大使一审（中译英）等，翻译有多部著作。
目录
章 绪论
第二章 东西文化之比较
第三章 上古文化及中古文化
第四章 现代科学及其将来
第五章 现代商业及其将来
第六章 劳工问题
第七章 法律与政治
第八章 战争与和平
第九章 卫生问题
第十章 家庭问题
第十一章 种族与文化
第十二章 现代宗教及其将来
第十三章 现代艺术及其将来
第十四章 现代哲学及其将来
第十五章 现代娱乐及其将来
第十六章 现代教育及其将来
第十七章 现代文学及其将来
第十八章 结论
内容摘要
（二）
这种探讨文化将来命运的好奇心，并非一时的热狂，乃是深入于人心的。欧战所引起的疑惧与悲观，虽然可以如哈丁总统所渴望的不久即可复原，然而现今世界的情况，并非如热心倡导世界和平者那样可以乐观。靠前联盟与罗加诺（Locamo）协约虽然稍稍调和这紧张的局势，然而意大利人口膨胀，孜孜不宁；巴尔干半岛各国，时起争端；德国为协约国之条约所束缚，割让地盘，减去人口七八百万，心中确实不大快意；远东的波浪，也开始鼓动；俄国的麻烦，惊动了各帝国主义的国家；以上种种情形，都使我们对于文化的将来，不得不特别加以注意。
除上述种种紊乱之外，还有许多其他更利害的挣扎影响于文化之命运。俄国与意大利的革命运动，推翻已往的中门制度，将来必定永远留着伤痕的。社会主义与资本主义在政治舞台上的斗争，一时总不会平息而彼此妥协。它们彼此指责对方为文化之敌，而时起纷扰。斯盆勒以为“普鲁士主义与社会主义”的冲突，造成了“西方的衰微”。如果社会主义与资本主义长此相持不下，世界文化的命运，总是不可预知的。
除经济斗争之外，还有天主教与新教派之冲突，前者极力赞扬中古时代教皇的威权、封建制度、农业、手工、神迹、教堂等等，而对于资本主义，虽有时需要，亦极力反对。与宗教冲突平行的，则为拉丁文化（意大利、西班牙、法兰西）与北欧（Nordic）文化（德国、英国、美国）之冲突，如农业与工业，天主教与新教，迷信与科学等冲突。这样，除了国家的、经济的、地理的、气候的抵触之外，还加上了种族的竞争。
即或欧洲的种种冲突能够彼此妥协，关于文化问题的争辩能够平息下来，然而新起的美国，仍旧会鼓起波浪。美国已由地方的、农业的国家，一变而为靠前的、工业的国家，这种事实，凡关心文化前途的，实不可忽略。美国的文化，接近是工业的产物，毫无封建的色彩，因此，她对于欧洲现有的保守制度――特别是那些拉丁民族的国家――恐怕较比俄国还要反对得利害些。若是欧洲的农人和工人明白了现在一切制造品都为机器科学效率以及资本主义等所吸收，那么，各地的农工业，都会弃绝而无人料理了。
过了美洲，就是亚洲。它们与欧洲的敌对，更是明显。即或欧洲能用教育、通婚、文化结合等等方法，使美国也变为欧洲封建式的文化，然而亚洲总还是不为所动的――这一点恐怕那些没有到过亚洲的还没有认清楚。这并不是东方文化与西方文化恰恰相反，也并不是种族的敌视不容纳西方的文化。我们要注意的，就是远东是四个西方强国――英俄法美――争斗的目的物。若是各帝国主义者在此争斗的热狂到了燃烧点的时候，一定是免不了要把全世界都要燃烧起来的。况且远东也有一个一等的强国，与西方列强居于同等的地位，就是日本。它们已由封建的国家进而为工业的国家；它们也能够利用钢铁枪炮来自卫。如果中国能够自立起来，日本的经济独立起来，是难免不与西方的帝国主义者起冲突的。中国与日本这两种势力，并非印度甘地那种反对科学而恢复手工业的思想可比。它们所引动的东西之冲突，无论其为真实的或想像的，世界各国是无时不关心的。
此外，国家主义的热狂，也影响于文化问题。欧战时呼声很高的民族自决与民治主义，不但不能调和各文化的抵触，反而使它们的差异更为显著。自古以来，凡能自立为国的民族，都自以为较比其他的民族要优良些。这种自尊的精神，一向是如此的。
从前有一个属于清净派的回教士极力称赞利亚德（Riad）民族（他自己也是其中的一个）。他说：“回教徒应分为七十三个教门，其中有七十二个将要进入地狱，而只有一个可以升入天堂。这一个教门，因上帝的恩赐，就是我们利亚德民族。”一八三五年英国历史家马可梨（Macaulay）也同样自信地说：“英国人是自古以来文化很高伟大的民族。他们所产生的文学较比那高贵的希腊文学并不见得差。他们发现了天上星辰移转的定律。他们对于心理的研究，极其精细。他们对于政治的改良，是世界人类认可的。”
威廉第二――维多利亚王后的外孙――所得的结论，与瓦哈比的传教士是接近不同的。他以为世界上高贵的民族，并不是利亚德民族。一九○五年他说：“假若我们将来不是有伟大的使命，上帝一定不会那样辛辛苦苦来护庇我们的。我们是世界上的盐。”
法国对于德国这种论调自然是觉得不中听的。法国有许多爱国的学者以为法国是近代文化之母、自由之邦，是世界的灵魂，是艺术的渊源。“烹调与礼貌是法国旧文化及上流社会的两种特点。除了中国与法国人之外，那国人还能对于这两点夸口呢？意大利人吗？或者，英国人吗？他们只会饕餮贪食，而且在妇女们面前还戴着小帽子。至于美国德国人，更谈不上这问题了。”
美国当局对于威廉第二的信条也不表赞同。很近美国律师公会所产生的公民委员有一个信条是：“我相信美国的政府是世界上优选的――很自由而很公平的。我既为美国的国民，那么，我对于美国的宪法，好像是耶稣的登山宝训一样，应当只为我的生命和宗教的一部分。”P4－6
精彩内容
《人类的前程》一书由俾耳德编著，于熙俭翻译，其中译本首版于民国19年（1930年）。该书汇集了近现代有名学者对于工业革命之后，机械文明的兴起，对世界文化各方面的影响的看法。以俾耳德、胡适、房龙、罗素等为代表的学者，从文化比较、历史、科学、商业、法律、战争、种族、宗教、文学等方面，探讨了机械文明对人类文化、人类前程的影响，分析深刻，论述全面，充满真知灼见。各作者虽有所批判，但总体上对人类的前程持乐观态度。当时翻译出版此书，正如译者所说，“至于我们中国究竟要取何态度，走何途径，很可以此书为借镜”。
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