章太炎讲经学/章太炎讲述系列9787208173361
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作者赵四方
出版社上海人民出版社
ISBN9787208173361
出版时间2020-01
装帧平装
开本32开
定价50元
货号11400866
上书时间2024-12-26
商品详情
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作者简介
赵四方,复旦大学历史学博士,德国图宾根大学博士后,现为华东师范大学历史学系讲师,主要从事中国学术思想史研究等,在《新经学》《中国经学》等发表论文多篇。
目录
导言...
编选说明...
经的大意...
经学略说(上)...
经学略说(下)...
菿汉雅言札记·经学...
经义与治事...
讲学大旨与《孝经》要义...
《大学》大义...
儒行要旨...
丧服概论...
《孝经》《大学》《儒行》《丧服》余论...
原经...
订孔上...
订孔下...
驳建立孔教议...
论读经有利而无弊...
再释读经之异议...
与人论读经书...
中学读经分年日程...
内容摘要
甚么叫做经?本来只是写书的名目。后来孔子作《孝经》,《墨子》有《经上》《经下》两篇,韩非子的书中间也有经,就不一定是官书了。但墨子、韩子的书,向来称为诸子;孔子的《孝经》,也不过是传记。真实可以称经的,原只是古人的官书。《庄子·天下》篇说六经的名号,是《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。《礼记·经解》篇也同。难道古人只有六经么?并不然。现在存的,还有《周髀算经》,是周公和商高所说。更有《逸周书》,也是周朝的史官所记录。《易经》的同类,还有《连山》《归藏》。《礼经》的同类,还有《司马法》。汉朝都还接近。这种都是官书,都可以唤作经。不过孔子所删定的,只有六经。也不是说删定以后,其余的书一概作废,不过这六件是通常讲诵的,其余当作参考书罢了。但是《乐经》到汉朝已亡。《礼经》有《周礼》《仪礼》两部。《周礼》是讲官制,本来唤作《周官》;《仪礼》是记仪注,本来专称《曲礼》。到汉朝《周官》亡了《冬官》一篇。《曲礼》本来有三千篇,孔子的时候,已经散失了许多。后来汉朝传的,真本有五十六篇,俗本只有十七篇。因为头一篇是《士冠礼》,所以唤作《士礼》。《尚书》本来有一百篇,汉朝传的,真本有五十七篇,俗本有三十三篇(三十三篇也并作二十九篇),这个真本就称古文,俗本就称今文。可惜汉朝人只爱今文,把古文多余的篇都亡失了。此外《易经》《诗经》《春秋经》,到如今都接近无缺。本来是六经,因为《乐经》亡失,所以只称五经。汉朝人却又不数《周礼》,此外《左氏传》《毂梁传》《公羊传》,都是解说《春秋》。《小戴礼记》《大戴礼记》,是解说《周易》《仪礼》。《尔雅》是总解群经的训诂。《论语》《孝经》,是孔子私家的书,本来只称传记,不称为经。从唐朝定《五经正义》,经的名目,渐渐混乱。五经中间的《礼经》,不用《周礼》《仪礼》,只用《小戴礼记》,这真是名称不正。到了宋朝,本经和传记统统有疏,却只《大戴礼记》没有疏,《孟子》倒反有疏。所以后来退去《大戴》,收进《孟子》,称为十三经。十三经的名目,原是蒙混称称,只看这十三部有注有疏,就唤作十三经。其实《孟子》分明是子书,非但不是经典,也并不是传记。所以这种名目,不可执定。 这样说,经典到底是甚么用处呢?中间要分几派的话,汉朝人是今文派多,不晓得六经是甚么书,以为孔子豫先定了,替汉朝制定法度,就有几个古文派的,还不敢透露的驳他。宋朝人又看经典作修身的书。直到近来,百年前有个章学诚,说“六经皆史”,意见就说六经都是历史,这句话,真是拨云雾见青天。《尚书》《春秋》固然是史,《诗经》也记王朝列国的政治,《礼》《乐》都是周朝的法制,这不是史,又是甚么东西?惟有《易经》似乎与史不大相关,殊不知道,《周礼》有个太卜的官,是掌《周易》的,《易经》原是卜筮的书。古来太史和卜筮测天的官,都算一类,所以《易经》也是史。古人的史,范围甚大,和近来的史部有点不同,并不能把现在的史部,硬去分派古人。这样看来,六经都是古史。所以汉朝刘歆作《七略》,一切记事的史,都归入《春秋》家。可见经外并没有史,经就是古人的史,史就是后世的经。古代撰他当代的史,岂是为汉朝?所说治国的法度,也只是当时现用,并不说后世必定用得着。固然有许多用得着的,但他当时著书,却并不为此。 P1-3
精彩内容
本书所收的18篇文章,均摘自《章太炎全集》,涉及《演讲集》《书信集》《检论》《訄书》等,集结了章太炎先生在不同时间、地点、场合所发表的关于经学学的演说和论述。主要内容涉及经的大义、读经的利弊、经学的历史等,并配有大量插图,是为章太炎先生关于经学的普及读本。
晚年章太炎倡导读经,尤其倡导研读经典中的平易近人者。他的经学观经历了从“以史观经”到“以经应世”的转变,这一转变是与清末明国初期的社会变革相应的,不仅折射出经学在知识体系转型过程中的总体变化,同时也代表了经学与社会现实进行互动的典型。本书对于回顾章太炎对经学的定位、理解和主张有着很高的参考价值。
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