文艺民俗学视野下的马识途文艺创作研究9787541159213

谈到文艺民俗审美，首先不可避免地就会谈到民族化问题。在文艺民俗学的视野，文艺民俗化的审美价值是文艺民族化中一个至关重要的标志，而文艺民族化的程度又关乎一种民族文学兴衰存亡的命运。中国文艺创作在走向世界的进程中，受到了马克思主义文艺理论的指导，而马克思主义对文艺创作的影响中，民族化是非常重要的一个方面。通过对民族化的实践和探索，文艺创作实现了对中国传统文化的继承和发扬，实现了对外来文化以及多民族优秀成果的借鉴，并且实现了文艺为社会主义革命以及现代化建设服务的社会价值。
近代以来，中国的文艺创作越来越多地受到国外创作理念、叙事方法的影响，从某种意义上来讲这并非坏事。问题的关键在于，在学习和研究外国先进的文艺理论和思潮以后要学会反思，不仅仅是对于国外文艺理论的反思，还包括对于中国传统的文学理念和思想观念的反思。只有秉承“吸收精华，扬弃糟粕”的理念，对国内外整体的文艺创作思想方法和美学理论进行系统的学习和思考，才可能在此基础上形成属于我们自己的创作方法和理论思想，才可能创作出更多更好的老百姓所喜闻乐见的文艺作品。因此在对文艺创作吸收、借鉴、反思与探索的过程中，我们开始关注中国文学应该如何面对世界，本土文学如何与世界文学良性互动，在多元文化冲击下长大的青年作家们如何在文艺创作中“回归本土”等问题。对这些问题的解答，老一辈作家们曾做出的努力是不容忽视的。
马识途是继巴金、郭沫若、沙订、艾芜、李劫人、何其芳之后最有影响力
的四川作家，同时是中华人民共和国成立后和新时期作家的前辈。他由革命之途
而跨人文学殿堂，既有革命者的切身体会，又有作家的独到眼光。他对民族精神
的把握是深刻的，表现亦是切实的。他的作品选取的是用民俗意象构建起来的民
蔬题材，洋澄着对马克思主义的忠贞信仰和一往无前的牺牲精神，展现了坚忍不拔、团结协作的民族性格和气质，体现了光明必将来临，希望就在前方的审美情感，对于民族审美心理结构做出了最好的诠释。
在马识途不同体裁的文学作品中，还体现出他追求的蜀中民俗“摆龙门阵”的叙述语风，这在“川派”作家中独树一帜。作者开拓了新的文章结构形式，采用了饱含幽默讽刺意味的白描淡写的艺术手法，并使之与体现民族审美心理结构的内容交相辉映，让文学作品更加彰显出本民族的色彩、体现出一种区别于其他作家的文化艺术特色。
本书主要从文艺民俗审美这一视角切人，对相关理论进行了简要梳理。在对民俗审美、民族化问题以及文艺创作民俗审美内涵研究的基础上提出文艺民俗审美的社会功能性意义，并将之运用到马识途文艺创作民俗审美问题的分析研究中。通过分析马识途文艺创作中民族化的具体体现，对其作品进行民俗审美研究，探索其作品中对本土文化的思考。
通过运用马克思主义文艺理论以及文艺民俗学的原理来研究和分析马识途文艺创作的民俗审美问题，旨在提倡弘扬民族文学精神、大胆借鉴外来先进文学技巧与经验，推陈出新创作出更多富有民族特色的文艺作品；增强“中国气派、中国风格”的独特言说的创作实践；丰富广大人民群众的精神生活，为促进中国民族文学走向世界提出参考。
一、立足点与视角层面
首先“民俗是文化中具有独特功能的层面。在社会现实中，它是某一民众群体在生产、饮食、居住、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、交际、礼仪、信仰等物
质生活、制度生活、精神生活方面广泛流行，重复出现的行为方式和思维模……