吴越春秋(精装)9787101138214

《吴越春秋》是东汉赵晔撰写的一部关于吴越两国历史的著作。据史书记载，赵晔原书十二卷，而今传世本《吴越春秋》只有十卷，一般认为传世本《吴越春秋》系东汉赵晔原著、皇甫遵考定本。《吴越春秋》前五卷主要记载吴国的兴亡史，以伍子胥佐吴王阖闾伐楚复仇及吴王夫差争霸为主线；后五卷主要记载越国的兴亡史，以勾践灭吴复仇为主线。与《国语》《左传》《史记》等史籍的记载相比，《吴越春秋》所载的吴越争霸史内容更加丰富多彩，被视为长篇历史演义小说的滥觞。《吴越春秋》中记述了大量精彩的传奇故事，如伍子胥乞食报恩、专诸刺杀王僚、干将莫邪铸剑、吴人杀子衅钩、要离刺杀庆忌、夫差姑苏昼梦、大禹天书治水、勾践卧薪尝胆、西施行美人计、老人化猿、越女教剑、陈音教射等，这些故事大多叙述生动，引人入胜，成为后世文学作品的题材来源。《吴越春秋》在研究中国古代文学及吴越地区历史文化方面具有重要价值。此次出版的《吴越春秋》是“中华经典名著全本全注全译丛书”的一种，是面向广大读者的经典普及版本，原文以现存z早的元大德刻本为底本，题解精要，注释简明，译文准确。

子胥渡江

伍员与胜奔吴。到昭关①，关吏欲执之。 伍员因诈曰：“上所以索我者，美珠也。今我已亡矣，将告子取吞之②。”关吏因舍之。与胜行去，追者在后，几不得脱。至江，江中有渔父乘船从下方溯水而上。子胥呼之，谓曰：“渔父渡我！”如是者再。渔父欲渡之，适会旁有人窥之，因而歌曰：“日月昭昭乎侵已驰③，与子期乎芦之漪④。”子胥即止芦之漪。渔父又歌曰：“日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？事浸急兮当奈何⑤？”子胥入船，渔父知其意也，乃渡之千浔之津⑥。子胥既渡，渔父乃视之，有其饥色，乃谓曰：“子俟我此树下，为子取饷。”渔父去后，子胥疑之，乃潜身于深苇之中。有顷，父来，持麦饭、鲍鱼羹、盎浆⑦，求之树下，不见，因歌而呼之，曰：“芦中人，芦中人，岂非穷士乎？” 如是至再，子胥乃出芦中而应。渔父曰：“吾见子有饥色，为子取饷，子何嫌哉？”子胥曰：“性命属天，今属丈人⑧，岂敢有嫌哉？”二人饮食毕，欲去，胥乃解百金之剑⑨，以与渔者：“此吾前君之剑，中有七星，价直百金⑩，以此相答。”渔父曰：“吾闻楚之法令：得伍胥者，赐粟五万石，爵执圭11。岂图取百金之剑乎？”遂辞不受，谓子胥曰：“子急去，勿留，且为楚所得。”子胥曰:“请丈人姓字。”渔父曰：“今日凶凶12，两贼相逢，吾所谓渡楚贼也。两贼相得，得形于默，何用姓字为？子为芦中人，吾为渔丈人，富贵莫相忘也。”子胥曰：“诺。”既去，诫渔父曰：“掩子之盎浆，无令其露。”渔父诺。子胥行数步，顾视渔者，已覆船自沉于江水之中矣。

【注释】 

①昭关：春秋时吴楚交界处的一个重要关口,在今安徽含山北。

②将告子取吞之：原作“将去取之”, 从张觉说据《初学记》卷七引文改。

③侵：渐渐地。

④漪（yī）：岸边。

⑤浸：逐渐地。

⑥浔：徐天祜说：“‘浔’当作‘寻’。”寻，古代的长度单位，一寻等于八尺。千寻，形容极远。 

⑦鲍鱼羹：用咸鱼做的汤羹。鲍，盐渍鱼。羹，带汁的食物。盎：一种腹大口小的容器。

⑧丈人：对年长者的尊称。

⑨金：货币单位,二十两或二十四两为一镒（yì），一镒又称一金。 

⑩直：同“值”。

11执圭：也作“执珪”，春秋时楚国设置的爵位名。圭，玉制的礼器，上尖下方,为古代贵族朝聘或祭祀时所执。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”

12凶凶：恐惧的样子，此处形容世道凶险。 

【译文】

伍员与胜一起逃奔吴国。走到昭关，守关的官吏想拘捕他们。伍子胥便欺骗他说：“君上之所以要搜捕我，是为了一颗宝珠。现在我已经把它弄丢了，如果你要抓我，我将告发说你把它私吞了。”关吏于是放了他们。伍子胥与胜出关走了，追兵在后，差一点就不能脱身。伍子胥逃到江边，江中正有一个渔翁驾船从下游逆水而上。伍子胥就招呼他，对他说:“渔翁请渡我过江！”这样连续喊了 两次。渔翁正想把伍子胥渡过江，可碰巧有人窥视他们，于是渔翁歌唱道：“日月明亮啊渐渐已经驰去，我和您相约啊在芦苇岸边。”伍子胥听到后就躲到芦苇岸边。渔翁又唱道：“太阳已经落山啊我内心忧伤，月亮已经赶上来啊为什么还不渡江？事情越来越紧急啊应该怎么办？”于是伍子胥上了船，渔翁早已明白伍子胥的心意，就把他渡到一个很远的渡口上。伍子胥过江之后，渔翁才仔细观察他，发现他面有饥色，就对他说：“你在这棵树下等我，我去给你拿点吃的。”渔翁离开后，伍子胥对他有点怀疑，就藏身到了芦苇深处。过了不久，渔翁回来 了，端着麦子饭、腌鱼羹和一罐水，来到树下找伍子胥，却不见人影，就用歌声呼唤他：“芦苇中的人，芦苇中的人，你难道不是一个穷途之士吗？”这样喊了两次，伍子胥才从芦苇中出来答应。渔翁说：“我看到你面有饥色，为你拿点吃的，你为什么要猜疑啊？”伍子胥说：“我的性命属于上天，现在属于您老人家，哪里敢有疑心啊？”二人吃喝完毕，要离开了，伍子胥便解下一把价值百金的宝剑，送给渔翁说：“这是我祖父的宝剑，上边有铸有北斗七星，价值百金，我送给您作为报答。”渔翁说：“我听说楚国有法令：抓获伍子胥的，赏粟五万石，封赏的爵位是执珪。我难道还贪图一把价值百金的剑吗？”渔翁推辞不受，对伍子胥说：“你赶快逃走，不要停留，否则就要被楚国抓获了。”伍子胥说：“请 问您老人家的姓氏名字。”渔翁说：“当今世道是这样凶险,两个叛贼碰到一起，我就是以后人们所说的把楚国流亡的叛贼渡过江的人了。两个叛贼相投合，这种投合表现在默契，哪用得着知道姓名呢？你是芦苇中的人，我是老渔翁，今后富贵了，不要忘记我。”伍子胥说：“好的。” 已经要走了，又告诫渔翁说：“遮盖好你的壶浆，不要让它露在外面。”渔翁答应了。伍子胥走了几步，回头看渔翁，只见他已经把船弄翻而自沉在江水之中了。

吴太伯传**
    【题解】
    “吴太伯传”原作“吴王太伯传”，现在的篇题是徐
天祜删定的。徐天祜曰：“元本‘太伯传’作‘吴王太伯
传’。太伯三以天下让，宜王而不**也；吴之后君又未
尝追王之，尊之曰‘王’，名不与实称也。今去‘王’字
，以从其实。”古代多用“元”字表示原来之意，徐氏所
谓“元本”，当指宋本而言，而非指元代刊本。徐乃昌谓
蒋光煦所见影宋本正作“吴王太伯传”。    《吴太伯传》是吴国始祖太伯的传记，但所述太伯的
事迹不到全文的三分之一，文章目的在于以太伯为主线，
叙述吴国的起源。作者赞同太伯、仲雍奔吴说，首先追述
了太伯的祖先后稷、不窋、公刘、古公亶父等周族先君的
事迹，接着叙说了太伯如何从周原出奔荆蛮从而建立吴国
的经过，*后记述了太伯的葬地及其后代的世系，直至寿
梦为止，以便与第二篇《吴王寿梦传》相衔接。但吴国的
诸侯是不是吴太伯的后代却是一个有很大争议的问题。蒙
文通、张亚初等学者根据文献、考古材料和民族学材料研
究的结果认为，春秋时期南方诸侯国吴的始祖并不是太伯
、仲雍，吴为太伯、仲雍后裔的说法*早见于《左传》《
国语》，但无确切根据，太伯、仲雍奔吴说是吴国托始于
中原、攀龙附凤的结果。但是太伯创建吴国的事情从春秋
后期起人们就深信不疑，再加上司马迁的肯定，几成定论
，而事至二千五百年后的**，人们想要否定它也很不容
易，对此，我们只能寄希望于新的考古发现，能够出现判
定吴国与周先君关系的有力证据。    本篇记载吴国的起源，历史叙述一丝不苟，致力于歌
颂太伯的功业与德行，重点在于歌颂太伯的“让国”，对
于其他周族先祖的记载也倾向于叙写他们的功德，表现出
了浓厚的儒家思想。同时，作者善于剪裁，文章详略相间
，既富于跳跃性，又显得凝练而生动，文学意味浓厚。本
篇所叙内容与《史记·周本纪》《吴太伯世家》多有重合
，可参照阅读。    吴之前君太伯者，后稷之苗裔也。后稷其母台氏之女
姜螈，为帝喾元妃。年少未孕，出游于野，见大人迹而观
之，中心欢然，喜其形像，因履而践之，身动，意若为人
所感。后妊娠，恐被淫泆之祸，遂祭祀以求，谓无子。履
上帝之迹，天犹令有之。姜螈怪而弃于厄狭之巷，牛马过
者折易而避之；复弃于林中，适会伐木之人多；复置于泽
中冰上，众鸟以羽覆之。后稷遂得不死。姜螈以为神，收
而养之，长因名弃。为儿时，好种树禾、黍、桑、麻、五
谷，相五土之宜，青赤黄黑，陵水高下，粢、稷、黍、禾
、蕖、麦、豆、稻，各得其理。尧遭洪水，人民泛滥，遂
高而居。尧聘弃，使教民山居，随地造区，研营种之术。三年余，行人无饥乏之色。乃拜弃为农师，封之台，号为
后稷，姓姬氏。