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关学文粹品读9787224138283

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作者编者:刘学智//魏冬|责编:朱小平//王金林//白艳妮//曾苗

出版社陕西人民出版社

ISBN9787224138283

出版时间2018-12

装帧平装

开本16开

定价46元

货号10832573

上书时间2024-12-23

哲仁书店
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品相描述：全新
商品描述
作者简介



目录
张载    “横渠四为”句
      西铭
      东铭
      太和篇(节选)
      诚明篇(节选)
      大心篇(节选)
      乾称篇(节选)
吕大临    西铭解
吕大钧    吕氏乡约
范育    正蒙序
杨奂    正统八例总序
萧□     地震问答(节选)
马  理    马理语录(节选)
吕  椅    泾野子内篇(节选)
      仰止亭记
韩邦奇    正蒙拾遗序
杨  爵    隆治道疏
冯从吾    做人说(上)
      做人说(下)
      善利图说
      关学编自序
王建常    《复斋录》(节选)
李  颙    悔过自新说(节选)
      盩屋答问(节选)
      与当事论出处
      匡时要务
李柏    花之圣人
李因笃  乞终养疏
      重修宋张诚公横渠夫子祠记(节选)
王心敬  明学
李元春  桐阁重刻关学编序
      原命
      管宁挥金不顾论
柏景伟    校刻关学编序
贺瑞麟    重刻关学编序
刘光黄    时务斋学规
牛兆濂    芸阁学舍记
      重修鲁斋祠落成并祭黄小鲁观察启(节选)
      与张鸿山

内容摘要

 

“横渠四为”句

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。…

【注释】

【l】为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平：此“四为”句，见于《宋元学案》卷一七《横渠学案上》黄百家案语所引，清朱轼康熙五十八年本《张子全书序》同此。南宋《诸儒鸣遣》本所收《横渠语录》度南宋以前诸多版本作：“为天地立心，为生民立道，为去圣继鲍学，为万世开太平。”元儒真德秀《西山读书记》则作：“为天地立心．为生民立极，为前圣继绝学，为万世开太平。”因《宋元学案》所说流传较广，故这里采用此说。

品读

张载在长期的为学为政生涯中，形成了自己远大的抱负、志向和社会理想，他将其概括为四句话，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。明人贺时泰将其概括为“横渠之‘四为…，冯友兰概括为“横渠四句”，马一浮概括为“横渠四句教”，但因张载还有其他以四句为格式的格窘．为表示区别，此处称为“横渠四为”句。“四为”集中体现了张载的使命意飒和社会理想。‘  “四为”各句不是并列的关系，其中“为天地立心”是其核心，只有“立心”才能“立命”“继绝”和“开太平”。其实古人常以“立…‘天地之心”释“为天地立心”。如罗洪先说：“盖欲‘为天地立心’，必其能以‘天地之心’为心。”(‘念庵文集》卷二)何谓“天地之心”?张载说：“大抵言‘天地之心’者，天地之大德日生，则以生物为本者，乃天地之心也。”(《横渠易说·上经》)也就是说，天地之心乃仁爱之心。清儒李二曲说：“天无心，以生物为心。…‘生物之心”即仁爱之心。他认为人可通过“慈祥利济”“仁民爱物”的实践，“为天地立心”。故他概括说：“盖仁之与义，‘为天地立心，为生民立命’。”(《义林志序))马一浮解释说，天地之心可从“人心一念之善”处见之，故“天地以生物为心，人心以恻隐为本”。他认为往哲先贤所做的事，如“《西铭》‘一体之仁’，《礼记》‘大道之公’，《大学》‘明新至善之道”’(《司牧宝鉴序》)皆是在为天地立心。从一定意义上说，我们今天所进行的道德教育、“三观”教育、核心价值观教育，都是在做着“为天地立心”的工作。

“为生民立命”，“立命”亦作“立道”。“立命”出自《孟子·尽心上》．说：。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”朱熹注：“(夭寿)不贰者，知天之至，修身以俟死，则事天以终身也。立命，谓全其天之所付，不以人为害之。”孟子本义是指通过修身以保持天所付之生命，不要让人的行为妨害它。张载对孟子“立命”从道德意义上有所发挥，与其“立心”相联系，主张儒者应该有一种社会使命和责任担当，引导广大民众“立命”，即帮助民众安身立命，确立自己生命的精神方向、人生准则和价值目标，从而获得生命的价值和意义。  “为往圣继绝学”。“往圣”，指历史上的圣人。“绝学”，指当时已经衰微的当时已经衰微的儒家学说和学术传统。张载继承的是由尧、舜、禹、汤、文、武、周公而至于孔子、孟子所一贯倡导的仁义之道的道统，并且要在“自孔孟没，学绝道丧千有余年”(《正蒙·范育序》)之后继承和高扬它。要继承就必......



精彩内容
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