六小龄童品西游:珍藏版:下9787111393955
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作者六小龄童著
出版社机械工业出版社
ISBN9787111393955
出版时间2011-04
装帧平装
开本16开
定价35元
货号7820422
上书时间2024-12-22
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
电视连续剧《西游记》中孙悟空的形象，在中国妇孺皆知，饰演该角色17年的六小龄童，对中国四大名著之一《西游记》这部传世之作有着深厚的感情和深刻的领悟。
《六小龄童品西游(下珍藏版)》对《六小龄童品西游》(全新版)的内容进行了修订，增加了电视连续剧《西游记》中的大量剧照和六小龄童的照片，通过讲述吴承恩与《西游记》的故事、中国的猴文化以及《西游记》带给我们的启示等内容，将艺术形象拓展，将西游文化升华。
作者简介
六小龄童：本名章金莱，汉族，1959年4月1219出生于上海，祖籍浙江绍兴，现为中央电视台、中国电视剧制作中心演员剧团国家一级演员。
六小龄童6岁从父六龄童（本名：章宗义，猴戏表演艺术大师，绍剧一代宗师，被誉为“南猴王”）练武学艺。1982年初，六小龄童在杨洁导演、中央电视台和中国电视剧制作中心联合摄制的25集大型神话电视连续剧《西游记》中主演孙悟空一角，此片1988年新春在国内外播出后引起巨大反响，并荣获年度中国“飞天奖”的特别奖、“金鹰奖”最佳连续剧一等奖。六小龄童因此被评为中国第6届“金鹰奖”最佳男主角奖及第1届（新时期十年1978～1987年）“国电影电视十大明星”奖，同时，以123万多张的选票当选为“中国第2届电视十大明星”首席。
2007年12月，在《天下英才周刊》、《南方周末》等主办的“2007中国演艺名人公众形象满意度调查”中获得“2007最受公众尊敬的表演艺术家”奖项。2008年5月10日当选为2008中国十大公益人物之一，2008年10月24日，当选为中国电视剧辉煌30年最具影响力的十大电视剧演员之一。2008年12月7日获得“2008·中华十大财智人物”的“最具影响奖”。
目录
前言
章 吴承恩与《西游记》
著作权之谜
吴承恩的生平
吴承恩的创作过程
《西游记》的章回分析
寻游孙悟空的“老家”
吴承恩故居与《西游记》
吴承恩墓的发现
“美猴王世家”艺术馆
第2章 《西游记》之谜
“西天”究竟在哪儿
吴承恩创作出的天宫
玉皇大帝为何要设个“弼马温”
老子与太上老君
“□嘛呢叭咪□”――六字真言之谜
小说中怎么会有那么多的昏君和道士
天蓬元帅是如何变为猪八戒的
第3章 佛光道影照儒骨
儒释道三教合一的典范――孙悟空
破石而出的孙悟空
佛的灵光
道影相随
国际道德经论坛的感言
儒学为根
第4章 《西游记》启示录
《西游记》反映的社会现实
《西游记》人物的刻画
《西游记》的艺术精髓
巧妙的“西游记思维”
《西游记》中的人才观
第5章 孙悟空生命历程的启示
对长生的追求
变化的魅力
对自由的诠释
悟空的斗战
吴承恩与孙悟空
第6章 细品八十一难经典章 回(续)
如来巧识真假猴王
孙悟空三进无底洞
小雷音弥勒擒黄眉
通天河观音现鱼篮
狮驼岭神僧战魔王
龙太子黑河战□妖
平顶山孙行者窃宝
第7章 《西游记》的风采
《西游记》与东方文艺复兴
世界文化圈中的东方文学
东方的奇幻文学
神话与自然科学的结晶
幽默诙谐的风格
浓郁的喜剧风格是如何形成的
第8章 中国的猴文化
猴与民俗
我与猴子
神猴与猴神
猴与中华武术
漫说猴戏
第9章 猴缘于我
祖父和父亲
二哥小六龄童
我对猴文化的传承
内容摘要
作为《西游记》主体部分的唐僧西天取经的故事，是由历史上的真人真事发展演化而来的。唐太宗贞观三年（公元629年），青年和尚玄奘独自一人赴天竺取经，历尽艰难险阻，至贞观十九年（公元645年），足足用了十七年的时间，取回佛经六百五十七部，并在长安设立译场，进行翻译。他的行为和见闻本身就具有不同寻常的传奇色彩。玄奘奉诏口述西行沿途见闻，介绍西域各国的风土人情，由弟子辩机写成《大唐西域记》。之后，他的弟子慧立、彦琮又写成《大唐大慈恩寺三藏法师传》，这本书记述了玄奘西行取经事迹，作者为了宣传佛教并颂扬师父的宏伟事迹，插入了一些带神话色彩的传说。此后取经故事就在社会上广泛流传，越传越神，以致离历史上的真实事件越来越远。在《独异志》、《大唐新语》等唐人笔记中，取经故事已带有浓厚的神异色彩。据欧阳修《于役志》载，扬州寿宁寺藏经院有玄奘取经壁画，可知取经故事在五代时已广为流传。到宋代， “说话”艺术兴起以后，说话人（说书人）用它作为题材，进行创造。“说话”的形式有唱有说，近似唐五代时“讲唱经文”的“俗讲”，内容则带有浓厚的宗教色彩。刊印于南宋时期的《大唐三藏取经诗话》，是取经故事发展的重要阶段，书中出现了孙行者和深沙神，这两者就是《西游记》中孙悟空和沙僧的前身，但还没有猪八戒。书中也描写了一些阻挠取经的妖魔和其他奇遇，虽然有些描写荒诞不经、不近情理，但已初步具备了《西游记》故事的轮廓。 到了元代，又出现了更加完整生动的《西游记平话》。明代永乐年间编纂的《永乐大典》中提到《梦斩泾河龙》的故事，即采自《西游记平话》，内容与吴承恩所着《西游记》中“老龙王拙计犯天条”的前半部分基本相同。由此可见，最迟在明初就已经有《西游记平话》了。成书比《永乐大典》更早的朝鲜汉语教科书《朴通事谚解》中也概括地引述了《西游记平话》中关于“车迟国斗圣”故事的片段，内容与吴承恩所着《西游记》中的描写也十分相似。书中还有八条注文，叙述了《西游记平话》的主要情节。其中孙悟空的身世、经历和“大闹天宫’’等故事与吴承恩所着《西游记》相当接近，《大唐三藏取经诗话》中的深沙神已演变成沙和尚，并出现了黑猪精猪八戒。由此可见，《西游记平话》已具备了取经故事的重要情节。《西游记平话》在《西游记》的成书过程中具有重要意义，民间创作已经给吴承恩写《西游记》打下了坚实的基础。 由宋至明，取经故事在戏剧舞台上也得到搬演。宋元时期南戏有《陈光蕊江流和尚》，金院本有《唐三藏》；元代杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》。元末明初则有无名氏的《二郎神锁齐天大圣》杂剧和杨讷所着的《西游记》杂剧，剧中某些情节与吴承恩所着的《西游记》相似，描写了唐僧西天取经，收有孙行者、沙僧、猪八戒三个徒弟，并还有女儿国、火焰山等情景。但孙悟空的形象并不突出，且未脱掉妖气。这些剧作直接证明了在吴承恩创作《西游记》以前，取经故事已经以各种形式长期在社会上广泛流传。 而孙悟空的形象，也经历了一个同样漫长的演变过程。吴承恩的家乡，自古淮水为患，很早就产生了与治水有关的神话传说。无支祁就是大禹治水时收服的一个水神，他原是一个神通广大的猴精，后来被镇锁在淮阴龟山脚下。吴承恩很可能就是根据无支祁的形象而演化成孙悟空的。 吴承恩就是在前代传说和平话、戏曲的基础上，将传说跟取经故事结合到一起，并结合现实生活的内容，创作出这部中国历史上最为杰出的神话小说《西游记》。《西游记》与以前的取经故事相比，无论是在思想内容还是艺术表现形式上，都有了极大的提高。《西游记》改变了原来取经故事浓厚的宗教色彩，概括成了具有深刻的社会主题和时代特征的故事；同时把孙悟空当作中心人物来描写，在很多方面批判了处于“领导”地位的唐僧。塑造了孙悟空这个性格鲜明、血肉丰满的神话人物形象，也是现实生活中人民理想中的英雄人物，对其他各个人物的描写也是特别传神，栩栩如生。此外，西游记对故事情节的描写生动活泼，中间夹杂着一些民间·的诙谐幽默，艺术结构相当完整。 这样，作为吴承恩艺术劳动的结晶，《西游记》成为了神话小说中最有代表性的作品。《西游记》的章回分析 《西游记》全书的内容由三部分组成：第一部分，包括第一回至第七回，写孙悟空的出身和大闹天宫故事；第二部分，包括第八回至第十二回，写唐僧身世、魏征斩龙、唐太宗人冥故事，交代取经缘由；第三部分，包括第十三回至第一百回，写孙悟空皈依佛门，和猪八戒、沙和尚一起保护唐僧到西天取经，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历九九八十一难，终于取到真经，自己也成了“正果”。 第一部分写大闹天宫的故事，生动地塑造了一个蔑视皇权、神通广大的孙悟空，表现了作者对反抗权贵、蔑视等级制度等反封建的叛逆思想和斗争精神的热情歌颂。第二部分在结构上起一个过渡和联结的作用。第三部分取经故事，由相对独立又相互关联的四十一个小故事组成，着重表现孙悟空斩妖除魔、不畏艰险、勇往直前、积极乐观的斗争精神和美好品德。大闹天宫故事和取经故事，在题材内容和主题思想上存在明显的差异和矛盾。但由于主人公前后性格的一贯性，并未影响到小说思想内容的统一。
……
精彩内容
《西游记》是中国四大古典名著之一。自明代以来，流传400多年久盛不衰，影响遍及全世界，在中国妇孺皆知。
六小龄童用17年的时间演绎《西游记》中的孙悟空这一角色，对《西游记》这部传世之作有着深厚的感情和深刻领悟。《六小龄童品西游》面世后，市场反响很好好，受到了广大读者的厚爱。此次再版，加入了大量作者珍藏的图片资料，图文并茂，生动形象地为读者展现了《西游记》这一传统文化瑰宝的风采，让西游文化、猴王精神得以发扬光大，不断传承下去。
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