郭象适性美学研究9787522723617

朱海坤，1988年生，安徽界首人，文学博士，毕业于中山大学中国语言文学系，现任职于深圳大学美学与文艺批评研究院，主要从事中国古典文艺学与阐释学研究。

绪论

第一节 郭象及其玄学思想

一 郭象与两个学术公案

二 郭象玄学思想述略

第二节 郭象美学研究概述

一 21世纪以前的郭象美学研究

二 21世纪以来的郭象美学研究

第三节 郭象适性美学的研究意义

第一章 适性美学的理论资源

第一节 《庄子》学的兴盛与逍遥义的演变

一 《庄子》与正始玄学清谈

二 曹植诗文中的逍遥想象

三 阮籍的逍遥追求与反思

第二节 名教与自然：两种生活方式的冲突

一 嵇康的名教观

二 嵇康的自然观

三 嵇康之死与向秀入洛

第三节 西晋士族价值虚无主义的三副面孔

一 西晋政治的虚浮主义

二 西晋士族的拜金主义

三 西晋士族的纵欲主义

第四节 郭象之前的西晋士风反思与治理

一 基于儒学立场的批判

二 玄学思潮的自我矫正

第二章 适性美学的理论体系

第一节 人性论

一 有限性和独特性

二 习以成性

三 仁义之性

四 人性与潜能

五 性情之辨

第二节 适性说

一 《庄子》内篇与适性

二 《庄子》外杂篇的适性意识

三 早期玄学的适性观念

四 郭象玄学的适性理论

第三节 自得说

一 自得的概念溯源

二 自得概念的内涵

三 自得的实现方法

第四节 玄冥论

一 心斋与坐忘辨正

二 玄冥与玄冥之境

三 与物冥与冥其极

第三章 适性美学的理论内涵

第一节 儒道互补的人生美学

一 “儒道互补”说的提出与反思

二 适性美学的“儒道互补”内涵

第二节 身心俱适的逍遥精神

一 庄子逍遥思想的身心分离问题

二 适性逍遥理论的身心俱适追求

第三节 物我冥一的审美体验

一 目的论分析法辨正

二 “以物观物”的开启与定型

三 “以我观物”与“以物观物”的融汇

第四章 适性美学与东晋人生美学

第一节 《庄子注》在东晋的接受情况

一 清谈中的《庄子》及郭注

二 郭象玄学与佛教心无宗

三 郭象玄学与《列子注》

四 郭象玄学与东晋儒学复兴

第二节 门阀政治与东晋士族文化性格

一 荆扬之争与士族文化性格

二 闷闷之政与察察之政

三 儒道兼综与出处双行

第三节 适性逍遥与东晋士族人生美学

一 两种生活方式的和谐共生

二 尊重个体价值，欣赏个性之美

三 宁静内敛的审美趣味和艺术化生活

第四节 谢安：魏晋风度的理想形态

一 达观：栎不辞社，周不骇吏

二 渊雅：为君谈笑静胡沙

三 静退：事了拂衣去，深藏功与名

第五章 适性美学与六朝文艺美学

第一节 适性美学与自然审美意识

一 生存困境与游仙想象

二 招隐诗中的自然观念

三 从玄言诗向山水诗的过渡

四 自然审美意识的觉醒

第二节 陶渊明及其适性诗学思想

一 陶渊明的思想倾向

二 陶渊明的自得之场

三 陶渊明的适性诗学

第三节 刘勰文艺思想的适性精神

一 陶钧文思，贵在虚静——刘勰的构思论

二 从容率情，优柔适会——刘勰的养气说

三 吐纳英华，莫非情性——刘勰的风格论

参考文献

附录 魏晋清谈艺术论

后记

郭象的美学思想目前在学术界并没有得到很好的总结和阐述，本书尝试全面而准确地阐述和理解郭象的玄学思想，并归纳为“适性美学”，详细论述了郭象适性美学的内涵、发展、其蕴含的理论资源、理论体系，以及郭象适性美学与六朝文艺美学的关系，最后以郭象的适性美学为中心，论述了魏晋玄学的产生、发展、特征以及在哲学思想史上的地位。