山海灵:唯美呈现《山海经》中的神怪世界9787559476173

山海有灵，绮丽幻想

　　开始与《山海经》结缘应该是在二〇一六年。一天我偶然在书店翻书看到了《山海经》中关于烛龙（也叫烛阴）的描写：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无之东。其为物，人面蛇身，赤色，居钟山下。”当时的我被这段话深深吸引了，脑海中浮现出了钟山之神沉睡在那片山海之中，大地一片黑暗，白雪皑皑，覆盖了整个钟山，当他睁开双眼时，大地迎来光明，雾霾消散。这段文字当时莫名地给了我很大的力量和灵感，仿佛是我当时置身的环境，我迫切地想要睁开双眼，拨开雾霾，看清这个世界。
　　于是，我开始构思以《山海经》故事为背景的烛龙的故事。一直到二〇一七年，我结束了一整年的医院实习生涯，终于可以全身心投入自己的创作中，但意外的是，我无法在家中创作，只好揣着身上最后的三千元回到了成都空无一人的大学宿舍。因缘际会之下，我遇到了吴青松老师，他也在以《山海经》为蓝图，开始他的大长篇漫画连载，正好他打算招募工作室小伙伴，于是我便鼓起勇气去他的工作室，和他一同工作。那里堆满了《山海经》的文献资料。
　　我和《山海经》的缘分，就这样真正地开始了。
　　二〇一七年六月，我完成了一个以《山海经》为背景、取名《终南山》、以烛龙和毕方为主角的小故事。烛龙在幽暗岁月的长河中，终于被毕方唤醒了记忆，睁开了眼睛，大地恢复了光明。故事的最后，两个阔别已久的恋人相拥在一起，以“所爱隔山海，山海亦可平”为结尾。但可笑的是，当时的现实世界狠狠地打了我的脸——就在画完了整个短篇漫画之后，现实中我失去了一切。我无法继续我所坚持的理念，现实中的感情比我想象中的要脆弱得多，所爱隔山海，山海不可平。从那以后我便完全逃到了画画的世界里去，《山海经》对我来说是一个极其美好的世界，它是我在对现实世界失望的时候还能包容我、容纳我的世界。我舍不得去触碰它，我怕自己能力不够，不足以展现这个美好、纯粹的世界。看到里面的故事，每一个角色都在人们的记忆里鲜活地存在过，但是我没有再创作关于《山海经》的故事。
　　直到二〇一九年，编辑找到了我，问我能否把《山海经》画成画集。那时候我知道市面上已经出现了很多《山海经》画集，我的第一反应是激动并且畏惧，我害怕那个我小心翼翼守护的世界完全展现在世人面前，但是我又渴望那个一直被我热爱呵护的世界被世人看到。这对我是一个挑战，让我不得不面对二〇一七年的自我，重拾那份面对这个世界的勇气。
　　于是，我正式开始了对《山海经》的全面探索。在翻阅了市面上各种版本的《山海经》图书以后，我发现《山海经》中记载了大量上古神仙、神兽。他们或是守卫一方，或是祸害一方。这个题材是我痴心沉醉的。我开始统计《山海经》中上古神仙、神兽的资料，希望将其中我感兴趣的画出来，满满地搭建起关于我的《山海经》世界。
　　因此，便有了这本《山海灵》。
　　提到《山海经》，大家的第一印象或许是各种光怪陆离的怪物，比如人面马身的英招，比如外形像老虎、长有一双翅膀、以人为食的穷奇，比如青丘之国的九尾狐，等等。但当我真正去从头阅读《山海经》之时，我却发现，《山海经》的世界远不止于此，除了记载那些我们耳熟能详的怪物，《山海经》其实是一个完整的世界，这个世界是上古完整的神话体系，每一个神仙都有自己的来处，他们不是没有缘由地出现，而是每一座山川都会有一个对应的山神，山神守护着属于自己的山海。一个地区的山也有些完整的社会体系，上自守护的神明，下到在那里生活的人类部落以及各种各样的动物、植物，包括人们如何去祭祀每一个地区的山神，都有详细记载。也有神明原本是一个守护神，最后堕落成为一方的祸害，被人驱逐。《山海经》中的上古神仙也是有等级的，有创世之神烛阴、女娲之肠、月亮的掌管者常羲，也有小到无名无姓的某处山神，还常以外貌来定名字，比如龙首人身神、人面鸟身神。
　　因此，《山海经》的神话世界观可以说是完整的，可以说是人们对于天地的最古老的艺术想象和崇拜。《山海经》中的神话体系，放到今天读来也是让人为之赞叹不已的。这便是我想要去绘画的《山海经》，与别的《山海经》不同，我希望把这部分被人忽略的，完全来自东方大地、最古老的、人们关于天地探索的浪漫想象，加以我的艺术创作，让这个古老的神话在如今得以重现。
　　关于《山海经》的探索还远不止于此，我创作的《山海灵》只是沧海一粟，但是我的创作若能展现《山海经》那万分之一的绮丽幻想，便足矣。

　　二〇二一年十月十七日

狌狌

　　原文：
　　《山海经·南山经》：“有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌①，食之善走。”
　　注释：
　　①狌：xīng，同“猩”。
　　翻译：
　　招摇山上有一种异兽，长得像猕猴但比猕猴稍大，有着红色的眼睛、白色的耳朵和长长的尾巴，能像人一样站着走路，它们的名字叫狌狌。据说吃了狌狌之后就能像它一样跑得快。

鹿蜀

　　原文：
　　《山海经·南山经》：“杻阳之山，有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣①，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙②。”
　　补充：
　　[宋]李昉《太平御览》：“鹿蜀之兽，马质虎文，攘首吟鸣，矫矫腾群，佩其皮毛，子孙如云。”
　　注释：
　　①谣：古人将有章句的歌曲叫“歌”，将无章曲的小调曰叫谣，此处指鹿蜀之声如人的歌声。
　　②佩：[晋]郭璞注：“佩，谓带其皮毛。”
　　翻译：
　　在杻阳山中生活着一种野兽，外形像马，长着白色的脑袋，有着老虎的花纹和红色的尾巴，其鸣叫声就如同人哼着小调，这种野兽的名字叫鹿蜀，传说只要佩戴它的皮毛，就能多子多孙。

灌灌

　　原文：
　　《山海经·南山经》：“有鸟焉，其状如鸠①，其音若呵②，名曰灌灌③，佩之不惑④。”
　　注释：
　　①鸠：鸠鸽科的鸟的泛称。
　　②呵：怒责。
　　③灌灌：鸟名，又名濩濩，《吕氏春秋》云：“肉之美者，獾獾之炙。”高诱注：《獾獾，鸟名，形则未闻。獾一作獲。”盖为此鸟。
　　④惑：迷乱。
　　翻译：
　　青丘山中栖息着一种鸟，这种鸟长相如鸠鸟，发出呵斥般的鸣叫，此鸟名为灌灌，传说只要身佩此鸟就不会心志迷乱。

朏朏

　　原文：
　　《山海经·中山经》：“又北四十里曰霍山，其木多榖①。有兽焉，其状如貍而白尾有鬣②，名曰朏朏③，养之可以已忧。”
　　补充：
　　[唐]陈藏器《本草拾遗》：“风貍似兔而短，人取笼养之。”
　　[宋]汪若海《麟书》：“安得朏朏之与游，而释我之忧也哉！”
　　注释：
　　①榖：gǔ，即构树，树有白色乳汁，初夏开淡绿色小花，果实鲜红色，圆球形，叶可做饲料，皮可制纸。
　　②鬣：liè，某些哺乳动物颈上又长又密的毛。
　　③朏：fěi，指新月初现，此处用作兽名。
　　翻译：
　　在霍山的构树林中，生活着一群长着白色尾巴、长长鬃毛、形如狸猫的野兽，它们体型像兔子，但要比兔子短一些，当地人将其称为朏朏或者风狸，他们抓到朏朏后就用笼子养起来，只要养了朏朏就可以解忧消愁。

　　本书是一部《山海经》画集。
　　画师选取了《山海经》中100余种有代表性的神仙异兽，根据《山海经》的原文描述，发挥丰富的想象，以唯美大气的国潮画风，对神仙异兽进行活灵活现的展现。文字作者则根据自己对《山海经》多年的研究，并参考多部相关古籍和学术著作，以详细准确的注释和通俗易懂的文字对书中的100余种神怪形象进行阐释。二者相结合，使神怪的形象跃然纸上，既直观又震撼，带领读者打开《山海经》奇异的神怪世界，感受《山海经》中远古的神怪文化，欣赏原始的东方神灵；让读者真正读懂《山海经》，喜欢《山海经》。