百年沧桑:中国梦散文选本9787517137399
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作者古耜
出版社中国言实出版社
ISBN9787517137399
出版时间2020-09
装帧精装
开本16开
定价68元
货号11031694
上书时间2024-12-21
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作者简介
古耜，本名田耒，知名作家、学者、主编。先后参加《金瓶梅词典》《古今中外朦胧诗鉴赏辞典》《现代抒情诗百首导读》《茅盾作品欣赏》等10余部大型著作的撰稿；发表有关古典文学、现代文学、当代文学和文艺美学的理论文章近300篇，150余万言。已出版专著有文艺评论集《荧灯下的心迹》《分享生活的诗意》；散文评论集《美文之美》等。
目录
散文长廊里的中国梦
——《百年沧桑——中国梦散文读本》序言
少年中国说
敬告中国二万万女同胞
辛亥年的血
洪水与猛兽
新的!旧的!
新青年
《湘江评》创刊宣言
《俣虞文录》序
关于太炎先生二三事
饿乡纪程·绪言
——新俄国游记
关于三月十八日的死者
执政府大屠杀记
恶之花
——关于租界
独秀的另类“文存”
清贫
玉一样的山，玉一样的人
高路入云端
守护着灵魂上路
人幽谷
囚语
红头绳儿
一次晚会
山地回忆
黄河
回望延安
文章大家
薤露
——“八一三”三周年谨献给全体死难将士之英灵
跑警报
八月十日灯下所记
忆冼星海
“一二·一”运动始末记
挥手之间
父辈的忠诚
婆婆的党龄
巍然天地之间
——记叶毓山的歌乐山烈士群雕
渡过长江去
硝烟散去
血水、泪水、汗水汇聚成的长河
——漂萍回眸片断
依依惜别的深情
赴朝慰问
松树的风格
车轮上的共和国
昆仑飞瀑
望着的遗像
这个秋天没有乡愁
新大陆，旧大陆
一个老知识分子的心声
看待二十一世纪中国
雄关赋
青春的芦苇
车轮滚滚
山神的女儿
——鄂伦春即景
《中央党校日记》序与跋
一飞惊世界
上帝之眼
笛鸣香港
澳门的心
亲爱的岛，亲爱的海
上苍的艺术
——乐陵枣林纪行
嫂镜
沿着雪线走(节选)
沱沱河，这一夜
大海有多高
二十年前的一则日记
美丽世界的孤儿
一条活色生香的路
内容摘要
新的！旧的！ 宇宙进化的机轴，全由两种精神运之以行，正如车有两轮，鸟有两翼，一个是新的，一个是旧的。但这两种精神活动的方向，必须是代谢的，不是固定的：是合体的，不是分立的，才能于进化有益。 中国人今H的生活，全是矛盾生活，中国今日的现象，全是矛盾现象。举国人都在矛盾现象中讨生活，当然觉得不安，当然觉得不快，既是觉得不安不快。当然要打破此矛盾生活的阶级，另外创造一种新生活，以寄顿吾人的身心，慰安吾人的灵性。 矛盾生活，就是新旧不调和的生活，就是一个新的，一个旧的，其间相去不知几千万里的东西，偏偏凑在一处，分立对抗的生活。这种生活，很是苦痛，很无趣味，很容易起冲突，这一段国民的生活史，很是可怖。 欲研究一国家或一都会中某一时期人民的生活，任取其生活现象中的一粒微尘而分析之，也能知道其生活全部的特质；一个都会里一个人所穿的衣服，就是此都会里好看的市场中所陈设的，一个人的指爪上的一粒炭灰，就是由此都会里优选机械场的烟突中所飞落的；既同在一个生活之中，刹刹尘尘都含有全体的质性，都有着全体的颜色。 我前岁在北京过年，刚过新年，又过旧年，看见贺年的人，有的鞠躬，有的拜跪，有的脱帽，有的作揖，有的在门首悬挂国旗，有的张贴春联，因而起了种种联想： 想起黄昏时候走在街头，听见的是更夫的梆子丁丁的响，看见的是站岗巡警的枪刺耀耀的亮。更夫是旧的，巡警是新的。要用更夫，何用巡警？既用巡警，何用更夫？ 又想起我国现已成了民国，仍然还有甚么清室。吾侪小民，一面要负担议会及公府的经费，一面又要负担优待清室的经费。民国是新的，清室是旧的。既有民国，那有清室？若有清室，何来民国？ 又想起制订宪法，一面规定信仰自由，一面规定“以孔道为修身大本。”信仰自由是新的，孔道修身是旧的。既重自由，何又迫人来尊孔？既要迫人尊孔，何谓信仰自由？ 又想起谈论政治的，一面主张自我实现，一面鼓吹贤人政治。自我实现是新的，贤人政治是旧的。既要自我实现，怎行贤人政治？若行贤人政治，怎能自我实现？ 又想起法制习俗。一面立止重婚的刑律，一面许纳妾的习俗。止重婚的刑律是新的，纳妾的习俗是旧的。既施刑律，必习俗，若存习俗，必废刑律。 以上所说不过一时的杂感，其余类此者尚多。很近又在本志上看见独秀先生与南海圣人争论，半农先生向投书某君棒喝。以新的为本位论，南海圣人及投书某君，很少应该生在百年以前。以旧的为本位论，独秀半农，很少应生在百年以后。此等“风马牛不相及”的人物思想，竞不能不凑在一处，立在同一水平线上来讲话，岂不是绝大憾事？中国今日生活现象矛盾的原因，全在新旧的性质相差太远，活动又相邻太近。换句话说，就是新旧之间，纵的距离太远，横的距离太近；时间的性质差的太多，空间的接触逼的太紧。同时同地不容并有的人物、事实、思想，议论，走来走去，竞不能不走在一路来碰头，呈出两两配映、两两对立的奇观。这就是新的气力太薄，不能努力创造新生活，以征服旧的过处了。 ，我常走在前门一带通衢，觉得那样狭隘的一条道路，其间竞能容纳数多时代的器物：也有骆驼轿，也有上贴“借光二哥”的一轮车，也有骡车、马车、人力车，自转车、汽车等，把二十世纪的东西同十五世纪以前的汇在一处。轮蹄轧轧，汽笛呜呜，车声马声，人力车夫互相唾骂声，纷纭错综，复杂万状，稍不加意，即遭冲轧，一般走路的人，精神很觉不安。推一轮车的讨厌人力车、马车、汽车，拉人力车的讨厌马车、汽车，赶马车的又讨厌汽车，反说回来，也是一样。新的嫌旧的妨阻，旧的嫌新的危险。照这样层级论，生活的内容不只是一种单纯的矛盾，简直是重重叠叠的矛盾。人生的径路，若是为重重叠叠的矛盾现象所塞，怎能急起直追，逐宇宙的文化前进呢？仔细想来，全是我们创造的能力缺乏的缘故。若能在北京创造一条四通八达的电车轨路，我想那时乘坐驼轿、骡车、人力车等等的人，必都舍却这些笨拙迂腐的器具，来坐迅速捷便的电车，马路上自然绰有余裕，不象那样拥挤了。即于寥寥的汽车、马车、自转车等依旧通行，因为与电车纵的距离不甚相远，横的距离又不象从前那样逼近，也就都有容头过身的道路了，也就没有互相嫌恶的感情了，也就没有那样容易冲突的机会了。 因此我很盼望我们新青年打起精神，于政治、社会，文学、思想种种方面开辟一条新径路，创造一种新生活，以包容覆载那些残废颓败的老人，不但使他们不妨害文明的进步，且使他们也享享新文明的幸福，尝尝新生活的趣味，就象在北京建造电车轨道，输运从前那些乘驼轿、骡车、人力车的人一般。打破矛盾生活，脱去二重负担，这全是我们新青年的责任，看我们新青年的创造能力如何？ 进！进！进！新青年！ P24－26
精彩内容
该书按照时间顺序，收录了自晚清至今，六十多位文人志士的经典力作。从梁启超的《少年中国说》、秋瑾的《敬告中国二万万女同胞》、鲁迅的《关于太炎先生二三事》，到李大钊的《新的！旧的！》、陈独秀的《新青年》、方志敏的《清贫》，再到韩少功的《笛鸣香港》、王昕朋的《山神的女儿》……该书展现了中国梦的蜕变：从精英们骨感的理想，最终成为每个人丰满的现实。字字回荡着中华崛起的呐喊，行行激扬着民族复兴的梦想。它是意蕴丰富的精神遗产，更是中国梦想的历史见证。
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